11. Вченя е.Маха про «нейтральність досвіду» (елементи, комплекси елементів).

А, В, С, Д.. – кольори, звуки, просторові, часові відношення (все що знаходимо за межами нашого тіла), K, L, M, N..- частина кольорів, звуків (наше тіло і процеси, що здійснюються у ньому), 3-й комплекс – наші переживання, почуття, бажання, спогади (тобто Я). Мах вважав, що наукові поняття повинні бути визначені через спостережувані дані, останні ж зводяться до основних «елементів» - чуттєвим даним, відчуттям, що є межею розкладання досвіду, що лежить в основі всякого пізнання. З відчуттями пов'язані почуття, настрої, хвилювання, Тіла - це відносно стійкі поєднання відчуттів, між якими існують просторові і тимчасові зв'язки. «Я» - відносно постійний комплекс почуттів, спогадів, настроїв, пов'язаний з особливим, живим тілом. З точки зору Маха, такий підхід дозволяв подолати дуалізм фізичного і психічного, оскільки «елементи» - відчуття вважалися нейтральними, не відносяться ні до фізичної, ні до психічної сфери. Розглядаючи світ як «комплекс відчуттів», Мах бачив завдання науки в описі цих відчуттів, тобто елементів.

Найважливішою функцією науки вважав забезпечення «економії мислення». Зайвої для науки виявлялася наявність пояснювальної частини, наприклад, поняття причинності.завдання науки: досліджувати закони зв’язку між уявленнями (психологія), відкривати закони зв’язку між відчуттями (фізика), пояснювати закони зв’язку між відчуттями та уявленнями (психофізика).

Світ абсолютно об'єктивний, тобто незалежний від індивідуальної свідомості. Закони його нав'язані нам як необхідне, неминуче і чуже. Судити ж про світ ми можемо лише на підставі спілкування з ним, результатом якого є зміст нашої свідомості (у махізмі = поняттю «досвід») - об'єктивно існуючі речі і феномени суб'єктивного життя. Людина не може судити про те, що не дано їй у досвіді. Досвід є те на чому заснована наука. Будь-яке прагнення вийти за межі досвіду сумнівне.

Змістом досвіду об'єктивний, його елементи нейтральні, будучи розглянуті безвідносно до сприймаючої їх індивідуальної свідомості. Але взяті у процесі їх сприйняття суб'єктом, вони - відчуття. Маха цікавить не існування об'єктивного світу, а те як він даний індивідуальній свідомості, як у рамках досвіду дані свідомості об'єктивне і суб'єктивне - центральна філософська проблема. Перше, що знаходить кожен з нас у свідомості - мелькання фарб, форм, звуків, запахів і тощо. Цей матеріал він називає первинними нейтральними елементами. Вони не створені свідомістю, а породжені впливом зовнішнього світу. Вони об'єктивні. Однак судимо про них ми лише остільки, оскільки вони стають нашими відчуттями, тобто оскільки ми сприймаємо їх. Світ, даний нам у відчуттях, свою конкретну форму і вид отримує щодо способів сприйняття.

12.Діалектика в «Капіталі» Маркса. Принципи діалектики знайшов відображення в працях К. Маркса. "Капітал" – головна праця Маркса, яка розкриває закони капіталістичного способу виробництва.Діалектика знайшла тут не тільки своє блискуче застосування, але розроблена у всіх основних напрямках як метод дослідження об'єктивної дійсності,

як логіка і теорія пізнання. Особливо важливе значення має розроблений і застосований Марксом в "Капіталі" метод сходження від абстрактного до конкретного. Рух понять, логіка їх розвитку і переходів відображає історію товарного виробництва, історичний розвиток способу виробництва. Маркс показав, що зв'язок історичного і логічного існує, і об'єкт не може ефективно досліджуватися поза розвитком та без урахування історії його пізнання. У передмові до першого тому "Капіталу" Маркс зазначає, що при аналізі економічних форм неможливо користуватися ні мікроскопом, ні хімічними

реактивами: те й інше повинна замінити сила абстракції. цим визначено значення абстракції для пізнання. Саме завдяки силі абстракції мислення здатне шляхом аналізу даних, що доставляються чуттєвим спогляданням, проникнути

в сутність явищ, пізнати закони об'єктивної дійсності. Просте, безпосереднє відображення є мертве, фотографічне відтворення дійсності, яке далі реєстрації зовнішніх форм проявів не йде.Відображення дійсності з її істотними процесами вимагає застосування сили астракції. Маркс понимает философию как науку и пытается построить её по научному методу. Сознание Марксом понимается как свойство материи отражать саму себя, а не как самостоятельная сущность. Материя находится в постоянном движении и развивается. Диалектика же выступает в качестве закона развития этой материи. "Мой диалектический метод, говорит Маркс, в основе своей не только отличен от гегелевского, но является его прямой противоположностью. Для Гегеля процесс мышления, который он под названием идеи превращает даже в самостоятельный субъект, есть демиург (творец) действительного, которое составляет лишь его внешнее проявление. Для меня, наоборот, идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ей" (К.Маркс, Послесловие ко второму немецкому изданию 1-го тома "Капитала").Последователями Маркса, главным образом, советскими, была создана особая философская школа — диалектический материализм. В диалектическом материализме диалектика Гегеля была воспринята в интерпретации Энгельса, который сформулировал так называемые «Три закона диалектики»:Закон единства и борьбы противоположностей.Закон перехода количественных изменений в качественные.Закон отрицания отрицания.

Діалектика Маркса увінчується розкритою ним діалектикою буржуазного суспільства:(використовується термін В.І.Леніна 1) що існування класів пов'язане лише з певними історичними фазами розвитку виробництва, 2) що класова боротьба необхідно веде до диктатури пролетаріату, 3) що ця диктатура сама складає лише перехід до знищення всяких класів і до суспільства без класів. Основна теза марксизму - Не свідомість визначає буття, а суспільне буття визначає суспільну свідомість. Ця ідея дозволила вибудувати концепцію історії, в якій класова боротьба, починаючись в області економічних відносин, охоплює всі сфери суспільства і рухає його вперед по сходах - Суспільно-економічним формаціям: 1.-первісно-общинної 2.рабовласницької, 3.феодальної, 4.капіталістичної і комуністичної.