18. Сімейне право за Законами Ману в Стародавній Індії.

характерна большая патриархальная семья. Глава семьи – муж. Ему принадлежало право наказывать членов семьи своей властью. Женщиназависела от своего супруга и сыновей. Брак представлял собой имущественную сделку, в результате которой муж покупал себе жену, и она становилась его собственностью.Законы Ману определяют положение женщины:в детстве ей полагалось быть под властью отца, в молодости – мужа, после смерти мужа – под властью сыновей.Законы Ману требуют от жены почитать своего мужа как бога. также подчеркивается, что призвание женщины – это рождение детей и забота о семье. муж мог иметь несколько жен, развестись с женой. Жена не могла покинуть семью. За измену жена подвергалась страшным карам, вплоть до смертной казни. Согласно традиции, жена должна была принадлежать той же варне, что и муж. Мужчинам разрешалось в исключительных случаях вступать в брак с женщинами из низшей варны, но женщины из высшей варны вступать в брак с мужчиной из низшей группы запрещалось. Особенно серьезным грехом считалась женитьба шудра на брахманке. Дети, рожденные от браков между лицами, относящимися к разным варнам, были ущемлены в правах, а брак шудры с брахманкой порождал чандалов, считавшихся отверженными.Все имущество семьи было ее общим достоянием, но управлялось главой семьи. После смерти родителей имущество либо делилось между сыновьями, либо оставалось у старшего сына, который становился опекуном живших в доме младших братьев. Дочери от наследования устранялись, но братья должны были выделить по своей доли для приданого.

21. Період військової демократії в Афінах.

Борьба между аристократией и демосом(общ.).Когда аристократы проигрывали,приходила верхушка демоса и закрепляла победу реформами.Нередко в результ.переворотов власть сосред.в руках 1правителя,тиранов,поддерж.демосом.Часто остриё терании было направлено против родовой аристократии.Кипсел в г.Корнифе изгнал аристократов, конфиск.и распр.их замли.Его политику продолжил его сын Периандр,отстроил новые гавани,развивал исскуство.Поликрат в г.Самосе боролся против аристокр.,изгнал их оттуда,организовал большие общ.работы.Тирания оправдывала себя пока она была направлена против господства аристократии.Когда его не стало, тирания теряла свою соц.опору из-за чего возникли новые формы гос.строя:рабовл.демократия(правили рабовл.С участием масс) и рабовл.олигархии(правили наибогатшие рабовл)

22. Реформи царя Тесея в Афінах.

Одной из таких реформ было объединение (синойкизм) племен, населявших Аттику, в единый афинский народ. В результате синойкизма в Афинах был создан Совет, управлявший делами всех четырех племен.Афинский полис становится территориальной формой политической организации общества.Территориальная организация общества настоятельно требовала и централизованного управления общественными делами,гораздо более активного регулирования развивающихся социальных отношений.Возникла необходимость в политической власти, стоящей над обществом и способной стать средством соглашения и примирения, силой подчинения и порабощения. Начало этому было положено закреплением не только социального, но и политического неравенства между свободными, их разделением на эвпатридов-благородных,геоморов-земледельцев и демиургов-ремесленников.К эвпатридам, родоплеменной верхушке, перешло исключительное право на занятие общественных должностей,что вело к дальнейшему отделению публичной власти от населения. Геоморы и демиурги вместе с торговцами и бедняками, составлявшими большинство свободных, постепенно отстранялись от непосредственного активного управления общественными делами. За ними сохранилось лишь право участвовать в народном собрании.Вместе с тем положение мелких землевладельцев становилось все более тяжелым. Они разорялись и вынуждены были закладывать за долги земли. Наряду с залогом земли возникала и долговая кабала, по условиям которой неисправный должник мог быть продан в рабство за границу