Билет 6. Сократ: «антропологический поворот» в антич философии

Сократ – величайший учитель человечества (учитель Платона). Рационалист, считает, что разум человека может познать все, разум и добродетель тождественны.

«Поворот к человеку» - именно человек для Сократа является единственным предметом познания, глав задача философии – найти пути добродетели, объяснить события в жизни человека.

Надо определить, что означает добродетель, тогда человек будет жить добродетельным. Однако определить Д. практически невозможно.

«Я знаю, что я ничего не знаю» - человек должен учитывать неполноту своих знаний и возможные ошибки.

Билет 7. Фил учение Платона о мире идей и мире вещей, о душе, ее добродетелях и познании.

Платон различает:

- Неистинное мировоззрение, мир вещей.

- Мир идей. Нематериальных (идеальных) сущностей. Например, идея - нематериальный прообраз красного цвета, горького истины, добра и тп и тд. Это не идеи человека. Они существуют в особом мире. Когда идеи присоединяются к материи, образуется вещь. Например, идея кувшина присоединяется к линиям и получается кувшин. Вещи изменчивы, они возникают и разрушаются, а идеи вечны

Идея человека - его душа. Именно она:

•Делает тело живым

•Познаёт мир

•Несёт добродетель

Душа состоит из трёх частей:

1.Желающей (вожделеющей) - её добротейтель умеренность

2.Мужественной - её добродетель мужество

3.Разумной - её добродетель мудрость

Объединяющая их всех добродетель - справедливость.

Платон признаёт переселение душ (метемпсихоз). После смерти тела душа попадает в мир идей. Если добродетель слабо развит, душа находится в нижней части мира идей, если же душа добродетельна, она оказывается в высшей части мира идей и созерцает самые высокие идеи - истины, добра и красоты. После этого душа рождается в новом теле.

Теория познания. Познание - это воспоминание, то есть душа вспоминает то, что она видела в мире идей. Учитель помогает вспомнить (античная школа). Души добродейтельного и недобродейтельного человека вспоминают не одно и тоже, поэтому их положение в обществе в новом рождение должно быть не равно

_____________________________________________

Билет 8. Проект «идеального государства» Платона.

В идеальном государстве три сословия:

1.Правители-философы (мудрецы)

2.Войны (стражники)

3.Демиурги (ремеслиники и зимляки)

Платон утверждал, что у рабов души нет. Первые 2 сословия - это высшие сословия. У них нет собственности и нет семьи

Билет 9. Учение Аристотеля о первопричинах. Понятия «форма форм» и «первая материя».

"Платон мне друг, но истина дороже" – А. отказывается от платонского удвоения мира, т.е. отрицает существование мира идей. У Аристотеля все имеет причину.

Аристотель рассматривал бытие как объективный мир, актуальный принцип вещи, неразрывный с ней, как неподвижный двигатель, божественный ум или нематериальную форму всех форм.

Основой всякого бытия Аристотель считает так называемую первую материю. Эта первичная материя , однако, не определена (принципиально неопределима) ниодной из категорий, которыми мы определяем реальные (конкретные) состояния сущего . Она образует, собственно, "потенциальную" предпосылкусуществования. И хотя она является основой всякого бытия, ее нельзя отождествлять с бытием и даже нельзя считать простой составной частью конкретного бытия.

____________________________________________

Билет 10. Античный атомизм.

Демокрит, Эпикур

Мир стостоит из атомов (неделимых частиц). Они отличаются друг от друга( в р-те разного сочетания атомов разных форм образ. разнообразные вещи). Душа человека тоже состоит из атомов, небольших, но подвижных. Когд человек теряет способность вдыхать и выдыхать атомы, он умирает, а атомы души рассеиваются.

Демокрит был убежден, что случайностей нет, все в мире подчинено необходимости, любое явление имеет причину (пр: лысый и черепаха)

Этика атомизма (наслаждения) была разработана Эпикуром:

Для человека естественно стремиться к удовольствиям и избегать страдания (высшее удов - здоровье тела и безмятежность духа, ее дает чистая совесть, поэтому нравственная жизнь (жизнь с удовольствиями) – это жизнь разумная и справедливая, в кот-ой нет страхов (прим: страх смерти))

_______________________________

Билет 11. Античный стоицизм.

Учение о человеке: мир стабилен, через большие промежутки времени он гибнет в мировом пожаре, затем возникает заново в прежнем виде.

Стоики убеждены, что все подчинено судьбе. Они расходились в вопросе о том, смертна ли душа. Они склонялись к тому, что смертна, НО некоторые души (мудрецов) могут возрождаться вплоть до мирового пожара. Они разработали учение о логосе – всемирном разуме и законе.

Мудрец – человек, который осознает свою судьбу и следует добродетелям.

В силу действия судьбы оказывается то, что от человека не зависит:

-здоровье и болезнь, богатство и бедность, жизнь и смерть.

От человека зависит одно: добродетель или порок. Следование добродетели ведет к блаженству, т.е. к безмятежности духа.

Все удары судьбы надо принимать спокойно, невозмутимо. Сенека, обосновавший такие взгляды, считал, что рабы такие же люди, как и свободные. «Золотое правило морали» - поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой.

Билет 12. Источники, основ этапы развития и важнейшие особенности средневекового философствования.

Важнейшие особенности средневековой философии:

Средневековая философия включала в себя 2 периода:

II - V века (патристика - учения Отцов Церкви) Распространение основ христианского вероучения. Аврелий Августин (Святой Августин, Блаженный Августин)

VI- XII - XIV века - схоластика - рациональное обоснование христианского вероучения

Источники философствования:

•Христианское вероучение

•Античная философия: идеи Платона и Аристотеля переосмысленные в соответствии с христианским вероучением.

Особенности философствования:

•Сопряженность с религиозным мировоззрением. Принцип теоцентризма - важнейший принцип ср. ф. (все проблемы рассматриваются сквозь призму представлений о Боге).

•Предмет философии:

1.Познание вещей божеских и человеческих

2.Любовь к Богу

• Метод философского познания. Истолкование библии и писаний Отцов Церкви.

"Философия - служанка теологии"

•Традиционализм

•Дидактичность (назидательность) - задача: научить человека жить правильно

___________________________________

Билет 13. Разработка онтологической проблематики в средневековой философии.

Онтология – раздел философии, изуч бытие. Истинное Бытие – Бог.

Характеристики истинного бытия:

-нематериально (невещественно)

- неизменен (вне времени, в вечности)

- чувственно не воспринимаем, постиг. На основе веры

- бытие – высшее благо и добро

- Бог – личность => с ним можно вступить в личностный контакт, его атрибуты: истина, добро и красота.

Средневековая философия разробатовала систему доказательств (разиональностей) существования Бога

Важнейший принцип соотношения Бога и мира - принцип креационизма или творение. Мир сотворен в готовом виде. Мир сотворен на основе идей Бога, он гармоничен и несет в себе символы, заложенные в него Богом, однако он извращен в результате грехопадения.

________________________________________

Билет 14. Разработка гносеологической проблематики в средневековой философии.

Гносеология - раздел философии, изучающий познание. Предметы достойные познания - предметы духовные (душа и Бог). По вопросу о познании природы мнения разделились:

•Она не достойна познания

•В природе нужно познавать символы, заложенные Богом.

Источники познания:

•Откровение (священные тексты)

•Авторитет (писания авторитетных авторов)

•Разум

•Чувственные ощущения не включаются в число значимых источников познания

Соотношение знания и веры. Религиозные догматы принимаются на веру и не доказываются Однако, предмет веры может вступать в противоречие с доводами разума (например догмат троичности). Поэтому данная вера широко обсуждалась в Средние Века:

•Тертуллиан (II век): "Верую, потому что абсурдно". Абсурдно - распятие Христа, абсурдно - воскрешение.

•Ансельм Кентерберийский: "Верую, чтобы понимать"

•Фома Аквинский: "Существуют истина двух типов: истина откровения (высшие) и истины разума (вторичные)". Если они вступают в противоречие, то побеждают истинные откровения." Всегда вера выше знания.

___________________________

Билет 15. Разработка антропологической проблематики в средневековой философии.

Философская антропология - раздел философии, изучающий человека

Этика - раздел философии, изучающий нравственность.

Особое значение для понимания человека имели догматы:

•Творение и Грехопадение. Бог сотворил человек из "ничто", а "ничто" - это небытие. Это "ничто" создало возможность для греха, который стал действительным в результате свободного выбора. В результате грехопадения в мир вошла смерть.

Доказательство существования Бога по Фоме Аквинскому

1.Бог – двигатель всего существующего. От движения.

2.От причины

3.От неслучайности

4.От совершенства

5.От цели

_______________________

Билет 16.

Билет 17.

Билет 18.Важнейшие особенности философии нового времени.

В 17-18 веке эпоха новых буржуазных революций.В 17 веке возникает наука естествознание, которая ставила опыты. Переход к новому строю - производство, мануфактура.

Особенности возникновения данного этапа развития философии:

1. Философия приобретает светский характер. Происходит секуляризация всей культуры.

2. Широкое распространение приобретает деизм (учение о том, что Бог создал мир, дал ему законы, но более в дела мира не вмешивается.)

3. Важнейшей задачей считается исследование природы. Поэтому в философии возникает новая проблема – разработка метода научного познания.

4. Философия ориентируется на естествознание, что обусловливает усиление материальных тенденций.

5. Стал характерен механицизм – установка на то, что все проблемы можно решить с помощью механики. При этом считает, что весь мир в ближайшее время будет полностью познан.

6. Для этого времени характере культ человеческого разума, который может все познать и создать общество счастливых людей.

__________________________

Билет 19. Философское учение Ф. Бэкона. Разработка метода научного познания.

Бэкон (1961 – 1626) – английский философ, основоположник эмпиризма. «Знание — сила».

Истинные цели науки: не развлечение, не соревнование и не выгоды, а польза жизни.

«Правильное» образование преобразовывает человека, убивает в нем варвара. Уничтожает пороки: легкомыслие, несерьезность, высокомерие. Необразованный человек несчастен, потому что не может оценить себя, что жизнь становится лучше. Б. осуждает скудную плату преподавателям, т.к. нужно привлекать только лучших профессионалов.

В основе научного познания, согласно Бэкону, должны лежать индукция и эксперимент.

Учение об использовании и объектах способности души – логика (процессы понимания, суждения) и этика (воля, стремление. Два осн. Учения – об идеале, об управлении и воспитании души).

Идолы человеческого разума (препятствия познания):

-идол рода (находится в природе человека)

- идол пещеры (заблуждения отбельного человека, пещера, которая искажает и ослабевает свет природы)

-идол площади (приходит в силу взаимосвязанности людей, порождает к общению и сотовариществу)

- идол театра (вселились в души людей из разных догматов философии, из законов и доказательств)

_________________________

Билет 20. Дуалистическое учение Декарта. Метод научного познания.

Декарт утверждает равноценность материального и духовного начала (=субстанция). Материальная субстанция – это некое материальное начало неизвестного состава, из которого возникают разного типа вещества. Духовная субстанция – духовное начала, из которого возникают разные души, её воплощение – Бог. Это привело Декарта к вопросу о соединении души и материи в человеке. Ответ – они соединяются в мозге.

Метод познания: не нужно полагать умом какие-либо границы, потому что все науки связаны между собой настолько, что легче узнать их все сразу. Мы приходим к познания 2 путями:

-опыт

-дедукция

Законы, обяз. для исполнения

-Никогда не признавать за истину то, что я не признал таковым с очевидностью, т.е. избегать поспешности выводов.

- Делить каждую рассматриваемую трудность на несколько частей, чтобы лучше их разрешить.

- Располагать мысли в определенном порядке: от простого к сложному.

- делать обзоры настолько подробные, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено

._________________________

Билет 21. Пантеизм Спинозы.

В. Спиноза (1632- 1677) - голландский философ.

Пантеизм Бенедикта Спиноза. Это учение о том, что Бог растворен в природе. В каждой её точке есть Бог, поэтому Спиноза называет природу Богом. Поэтому природ представал как «причина самой себя». Субстанция одна, она одновременна материальная и духовная.

Пантеизм (греч. все и бог) - философское учение, согласно к-рому бог представляет собой безличное начало, находящееся не за пределами природы, а тождественное с нею. П. растворяет бога в природе, отвергая сверхприродное начало.

__________________________

Билет 22. Сенсуализм (ДЖ. Локк) и Рационализм (Г. Лейбниц) в философии Нового времени.

Локк (1632 – 1704, британский философ) пришел к выводу, что основным источником новых знаний являются чувственные ощущения. Разум же только обобщает чувственные данные. Проблему происхождения человеческих знаний Локк формулирует как проблему происхождения идей. Там, где нет идей, нет и знаний.

Теория познания Лейбница(1646-1716, немец) – в ней он предпринял попытку сочетания эмпиризма и рационализма. Два рода истин: «истины разума» и «истины факта».

1. «Истины разума» представляют собой врожденные идеи. Особенность – их всеобщность и необходимость.

2. «Истины факта» не обладают необходимостью и всеобщностью. Они явл эмпирическими и случайными в том плане, что не могут быть выведены дедуктивным путем. Методом отыскания «истин факта» является индукция. Это законы природы.

____________________________

Билет 23. Скептицизм Юма.

Скептицизм – учение, выражающее сомнение в познаваемости мира, разработал Юм (1711-1776, шотланд.). Считал невозможным утверждать, что в мире действуют

______________________________________________

объективные законы и причинно-следственные связи, потому что нет доказательств этого (солнце светит – камень теплый)

Билет 24. Философские взгляды Дж. Беркли.

Джордж Беркли (1685- 1753) - английский философ,

По учению Беркли только дух существует на самом деле, весь же материальный мир является одним обманом наших чувств; непроизвольность этого обмана коренится в первоначальных представлениях, возбуждённых душой всех душ — самим Богом. Этот спиритуализм послужил поводом для многочисленных недоразумений и возбудил против Беркли как философов, так и богословов. Формула «существовать — значит быть воспринимаемым» Все чувственные вещи, по Беркли, существуют лишь в сознании человека так же, как предметы, которые человек представляет во сне. Таким образом, по Беркли, существуют только идеи и духи, в которых эти идеи возникают. Никакой материи, которая отражалась бы в наших восприятиях, нет. Беркли приходит к выводу о существовании Бога, или «бесконечного Духа», который порождает ощущения в сознании людей («конечных духов»

различает первичные и вторичные качества вещи. Вторичные качества – цвет, запах, вкус, звук. Эти качества субъективны, то есть определяются не свойствами самой вещи, а особенностями человека. Первичные – форма, объем, движение. Он приходит к выводу, что первичные качества тоже субъективны. Из этого следует то, что мы называем вещью – совокупность человеческих ощущений

_________________________________

Билет 25. Теория общественного договора (Гоббс)

Томас Гоббс (1588—1679) — английский философ. Он разработал концепцию общественного договора, на основе которой впоследствии было развито понятие гражданского общества. Естественное состояние человечества — война всех против всех.

формируется представление о том, что люди сами творят историю (не Бог). XVII век, история человечества включает два этапа:

1) естественное состояние: в этот период отсутствует государство и законы, поэтому люди живут, руководствуясь своими естественными(природными) стремлениями - стремление к сохранению жизни, стремление к собственности. Гоббс: «Жизнь превращается в борьбу всех против всех, а человек человеку - волк».

Чтобы не уничтожить друг друга в этой бесплодной борьбе, люди заключают общественный договор о создании государства, законов и органов, которые контролируют соблюдение законов. Это и означает переход ко второй стадии.

2)естественное состояние: на основании общественного договора люди передали сюзерену (правителю) все свои права, кроме естественных прав на жизнь и собственность, поэтому они обязаны подчиняться. Люди не имеют права на восстание.

____________________________________

Билет 26. Теория общественного договора (Руссо).

Руссо (1712-1778) – французский мыслитель.

В этот период формируется представление о том, что люди сами творят историю (не Бог). XVII век,история человечества включает два этапа:

1) на стадии естественного состояния люди были равны, счастливы и свободны. Но нашлись люди, которые огородили часть земли и сказали «Это - моё». Они начали увеличивать свою собственность, что привело к возникновению имущественного неравенства. Тогда богатые предложили бедным заключить общественный договор о создании государства и законов.

2) на стадии общественного состояния неравенство было закреплено законом и породило социально-политическое неравенство. Выводы Руссо: современное ему общество и культура основаны на обмане и несправедливости, а, значит, подданные имеют право на восстание. Идеал Руссо: «назад к природе»

______________________________

Билет 27.Человек и общество в эпохе Просвещения.

Эпоха Просвеще́ния - одна из ключевых эпох в истории европейской культуры, связанная с развитием научной, философской и обществен ной мысли. В основе этого интеллектуального движения лежали рационализм и свободомыслие.

-.характерен культ человеческого разума, который может все познать и создать общество счастливых людей

- Идея равенства всех людей перед законом, перед человечеством.

- Победа разума (общество, как и Вселенная, подчиняется логичным, доступным человеческому разуму законам)

- Все обращено, прежде всего к человеку, вне зависимости от его социальной принадлежности

_________________________________________-

Билет 28. Теория познания Канта.

основоположником немецкой классической философии является Иммануил Кант (1724-1804).

Кант считал, что решению таких проблем философии, как проблемы бытия человека, души, морали и религии, должно предшествовать исследование возможностей человеческого познания и установление его границ. Необходимые условия познания заложены, согласно Канту, в самом разуме и составляют основу знания. Мы познаем мир не так, как он есть на самом деле, а только так, как он нам является. В своем учении о познании Кант большое место отводил диалектике

В соответствии с теорией Канта существует 2 Мира:

1) Феноменальный мир (мир вещей) - мир природной причинности, т.е. человек подчиняется законам природы

2) Ноуменальный мир (мир умопостижения) - мир свободной причинности, т.е. человек при помощи интуиции и сверх чувственности включается в размышление о сущности жизни.В человеке существует 3 позновательные способности или 3 формы сознания:

1) Чувствовать (способность к ощущениям)

2) Рассудок (способность к понятиям и суждениям)

3) Разум (способность к умозаключениям)

Наука не может опираться на апостериорные суждения, т.е. суждения, приобретаемые с опытом (некоторые лебеди черные) т.к. человеческий опыт изменчив и недостоверен.

__________________________________________________________________________

Наука не может опираться на апостериорные суждения (некоторые лебеди черные) т.к. человеческий опыт изменчив и недостоверен.

Априорные суждения: все люди смертные. Наука может опираться на априорные суждения (все люди смертные) т.к. они не зависят от недостоверного опыта.

Априорные (знание, полученное до опыта и независимо от него) суждения: все люди смертные. Наука может опираться на априорные суждения (все люди смертные) т.к. они не зависят от недостоверного опыта. Благодаря соединению понятий и ощущений возникает научное знание (естествознание)

Билет 29. Этика Канта

Этика — философское исследование морали и нравственности

«Я учусь уважать человека» Кант.

Человек способен руководствоваться в своём поведении нравственными нормами. Кант убеждён, что нравственный закон, имеющий формальный характер, может быть сформулирован так: «Поступай с другими так, как ты хочешь, чтобы поступали с тобой» Кант говорил, что этот закон очевиден для всех, ибо имеет априорный или доопытный характер. Человек следует (или не следует) ему, руководствуясь своей доброй волей. Целью человека является собственное совершенство и чужое счастье.

Человек всегда может быть только целью и никогда – средством. Добрый поступок оценивается с нравственной точки зрения, только когда он совершается в отношении

_______________________

постороннего (не близкого, не любимого) человека. Для того, чтобы решить проблемы справедливости, Кант вводит «постулаты практического разума»:

• Существует свободная воля человека (поэтому человек несёт ответственность за свои поступки)

• Существует бессмертие души (в ином мире будет реализована справедливость)

• Существует Бог (как гарант высшей справедливости)

Кант считает долгом человека следовать нравственному закону.

Билет 30. Основные положения философской системы Гегеля. Диалектический метод.

Гегель – сторонник объективного идеализма. Основой бытия по Гегелю является духовное начало – Мировой Разум (Абсолютная идея, Бог (не личность, молиться нельзя)). Гегель - последовательный рационалист. Гегель разработал диалектическое понимание бытия и познания.