- •1.Мировоззрение как феномен духовной культуры общества. Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение и философия.
- •3. Древнеиндийская философия, школы, представители
- •4. Древнекитайская философия
- •5.Космоцентризм
- •6. Философский рационализм Сократа
- •7. Философия Платона
- •8.Философия Аристотеля
- •9.Философия эпохи эллинизма
- •10. Средневековая европейская философия
- •11. Антропоцентризм, гуманизм, пантеизм
- •12. Эмпиризм и философия Нового времени
- •13.Рационализм Нового времени
- •14. Философия французского просвещения 18 в.
- •15.Кант-родоначальник немецкой классической философии
- •16.Философская система и метод Гегеля
- •17. Антропологический материализм Фейербаха
- •18.Философия марксизма и ее основные представители
- •20. Русская философия
- •21. Россия в диалоге культур. Западничество, славянофильство, евразийство
- •22.Русская религиозная философия 19-20вв (Бердяев, Соловьев и др.)
- •23. Философия русского космизма.
- •24. Позитивизм. Основные этапы. Главные представители
- •25. Философия психоанализа. Фрейдизм и неофрейдизм
- •26 Философия экзистенциализма.
- •27.Философия постмодернизма.
- •28.Бытие как философская категория.
- •29. Сознание как философская категория. Сознание и познание.
- •30. Философское учение о материи. Взаимосвязь материи, движения, пространства и времени.
- •31. Категории, законы и принципы диалектики
- •32. Познание как предмет философского анализа
- •33. Структура познания.
- •34. Проблема истины в философии
- •35. Наука в системе духовной культуры общества.
- •36. Научное познание и его признаки
- •37. Структура и методы научного познания
- •38. Проблема человека в философии. Понятие человека, индивида, индивидуальности и личности. Взаимоотношение природного и социального в человеке.
- •39. Понятие общества. Основные сферы общественной жизни и их единство
- •40. Движущие силы и факторы общ. Развития. Свобода и необходимость в истории общества.
- •41. Периодизация человеческой истории как социально- философская проблема. Формационный и цивилизационный подходы.
- •42. Общественный прогресс и его критерии
- •43. Духовная жизнь общества. Специфика духовной жизни общества и личности, их диалектическое единство.
- •44. Культура как философская проблема. Культура и цивилизация.
- •45. Глобальные проблемы современности.
- •46. Проблемы управления в истории философской мысли
33. Структура познания.
Выделяют два главных структурных уровня познания:
1. чувственный
2. рациональный (логический)
Чувственный уровень познания нацелен на отражение явлений действительности окружающего мира.
Включает в себя 3 ступени:
- ощущения (фрагментарное, частичное отражение внутреннего и внешнего мира),
- восприятие (целостное отражение внешнего или внутреннего мира),
- представление (целостное отражение внешнего мира не привязанное к настоящему времени) опирается на память и воображение.
Рациональный, логический уровень познания нацелен на постижение сущности внутренних основополагающих сторон мира.
34. Проблема истины в философии
И́стина — такая качественная характеристика мысли, представления или суждения, которая позволяет считать их знанием. Истиной также может называться само знание (содержание знания) или сама познанная действительность. В целом истина есть универсальная категория, понятие, используемое, в частности, как в религии и философии, так и в рамках научного познания. Противоположным истине является понятия лжи. В общей философии, общественно-гуманитарных и естественных, технических науках под истиной подразумевают соответствие положений некоторому критерию проверяемости: теоретической, эмпирической.
В философии, понятие истины совпадает с комплексом базовых концепций, позволяющих различить достоверное и недостоверное знание по степени его принципиальной возможности согласовываться с действительностью, по его самостоятельной противоречивости/непротиворечивости, а также в рамках разведения полезности и бесполезности (эффективности и неэффективности).
Критерии истины – то, что удостоверяет истину и позволяет отличить ее от заблуждения.
1соответствие законам логики;
2соответствие ранее открытым законам науки;
3соответствие фундаментальным законам;
4простота, экономичность формулы;
5парадоксальность идеи;
6практика.
35. Наука в системе духовной культуры общества.
История взаимоотношения философии и науки складывалась не однозначно и тем не менее существуют следующие этапы их взаимоотношений: · Синкретическое, т.е. неразличимое, единство науки и философии. Они не различаются ни предметом, ни методом , ни достигнутыми результатами (6 в. до н.э. – 17 в. н.э.). · Начало различия предметной области философии и науки. Представление о том, что философия должна заниматься воспитанием человека, а изучение природы предоставить науке (17-19 в.) · Многообразие предложений о том, чем должна заниматься философия: а) ф-ия должна давать единую картину мира, основываясь на новейших достижениях естествознания; б) ф-ия должна представлять человека во всем ее многообразии проявлений; в) ф-ия есть теория познания, теория научного познания, теория науки; г) ф-ия может быть предварительным изучением, исследованием, постановкой проблем в исследовании любого явления (19-20 века). Сегодня разделяется мнение, что наука предпочитает браться за решение любых проблем, относительно которых возможна опытная проверка. В противном случае проблемы получают наименование ненаучных, и в этом своём качестве они остаются на рассмотрении ф-ии. В советский период такие проблемы получили название мировоззренческих. Сейчас ф-ия оказывает наукам многообразную помощь: 1. Помогает формировать новые предметные области научных исследований. 2. Помогает формировать объяснительные принципы и представления, осмыслять и анализировать полученные противоречия. 3. Помогает критически осмыслить полученные результаты. 4. Систематизирует научные знания, помогает наукам определить свое положение в познании мира, устанавливать контакты и взаимодействия. 5. Обеспечивает процедуры распространения знаний, создает условия для понимания новых теорий, понятий, представлений и в этом заключается культурная функция ф-ии. 6. Помогает оценить общественную значимость научных результатов.