6. Зарождение и развитие криминологической науки до хх века (Платон, Аристотель, т. Мор и др.).

Идеи криминологического осмысления проблем преступности и её причин возникли задолго до того, как сформировалась наука криминология.

Первые попытки выявить связь преступности с социальными явлениями можно найти у Платона. Платон, размышляя о природе преступности, называл главным её источником противоречие между бедными и богатыми. Он считал, что государство виновно в этом и обращался к законодателю с требованием установить пределы бедности и богатства, полагая нетерпимым пропорцию 1:4. Анализируя причины преступности, Платон указывал на недостаточное воспитание, тем самым признавая личностно-мотивационную природу преступного поведения. Он одним из первых указал на социальную природу преступности и предписывал законодателю действовать на опережение, устанавливая законы, которые бы угрожали наказание для предотвращения преступлений. Платон предлагал поощрять граждан, которые не совершают преступления. Платон также отмечал личный характер наказания, т. е. то, что оно не должно распространяться на потомков преступника даже в случаях посягательства на государственный порядок. Одновременно говорил о возмещении причиненных потерпевшему вреда и убытков.

Интересные суждения о природе преступности и причинах можно найти в трудах Аристотеля, который также как и Платон, к числу причин совершения людьми преступлений относил бедность большого числа населения. Кроме бедности Аристотель выделял политическое бесправие большей части населения и существование национальных противоречий. По мнению Аристотеля, величайшие преступления совершаются из-за стремления к избытку богатства, а не из-за стремления к предметам первой необходимости. Аристотель отрицал наличие у людей наклонностей к совершению преступлений. А к средствам воздействия на преступность называл справедливое политическое устройство; главенство и справедливость законов; борьбу с коррупцией; развитие экономики и предоставление возможности реализовывать активность всех слоёв населения в социально-полезных формах. Аристотелем был сформулирован один из принципов, который отразил сущность предупреждения негативных социальных процессов. Он писал, что если нам известны причины, ведущие к гибели государственных устройств, то мы тем самым знаем и причины, обусловливающие их сохранение, т.е. противоположные меры производят противоположные деяния. Аристотель выступал против произвола судей и призывал видеть в них слуг закона, а не его творцов.

Юрист Цицерон источником преступлений считал "неразумные и жадные страсти к внешним удовольствиям ", а также надежду на безнаказанность. Цицерон отмечал, что наказание должно соответствовать не только причиненному вреду, но и субъективной стороне деяния, а судья обязан быть связан законами.

В период раннего средневековья развитие криминологических идей было связано с теологической моделью личности преступника. В основе этой модели лежала “злая воля” или “завладение душой человека дьяволом”. Но даже в эти времена исследователи высказывали довольно интересные суждения по предупреждению преступности. Так Фома Аквинский (13 век) считал, что добродетельные люди в состоянии регулировать своё поведение без угроз со стороны закона. А угрозы для реализации в наказании необходимы для людей порочных или неподдающихся убеждению.

Огромный вклад в разработку этих проблем внес Томас Мор (15-16 век), который заметил, что не смотря на жестокую политику назначения наказаний, преступность не только не уменьшается, но и возрастает. В своей работе “Утопия” он связывал существование преступности с нищетой и бедностью большей части населения, с паразитическим образом жизни дворян. Мор считал, что успешно бороться с преступностью можно не путем применения жестоких наказаний, а путем установления справедливого порядка в обществе.

Голландский юрист, социолог, государственный деятель Гуго Гроций писал, что результаты деяния должны влиять на возмещение вреда, а при определении наказания важно учитывать мотивы, субъективную сторону деяния. Цели наказания, по его мнению, — исправление преступников, предупреждение будущих преступлений и обеспечение безопасности общества.

Философы и просветители 18 века (Монтескье, Вольтер) впервые сделали попытку противопоставить средневековому теологическому объяснению мира, объяснение, основанное на рациональном научном понимании природы и общества. Вопреки религиозным проблемам и теологическому пониманию человеческого поведения, они сформулировали понятие “преступления” как акта свободной воли человека, сознательно действующего и свободного в своих поступках.

Монтескье в своих работах «Персидские письма» и «Дух закона» отмечал социальную обусловленность поведения человека. Человек в силу ограниченности разумного предвидения, подверженности заблуждениям и страстям способен к нарушению законов природы и общества. Но справедливый законодатель во многом может противодействовать таким отклонениям, а не наказывать всех людей, которые нарушают закон.

Огромное значение для дальнейшего развития криминологической мысли имели идеи Чезаре Беккариа. Он первый разработал классификацию преступлений исходя из объекта преступного посягательства. Он первым написал о причинности причиняемого преступлением вреда и первым обратил внимание на умышленный и неумышленный характер преступного поведения.

Первым представителем периода позитивизма в криминологии считается итальянский врач Чезаре Ломброзо. Он считал, что преступниками не становятся, а преступниками рождаются. Он начал одним из первых изучать личность преступника, ему принадлежит первая классификация преступников:

• прирожденные преступники,

• душевнобольные преступники,

• преступники по страсти,

• случайные преступники.

Продолжателями идей Ч. Ломброзо были его ученики Э. Ферри и Р. Гарофало.

Энрико Ферри отталкиваясь от идеи своего учителя о биологических основах причинности, он вместе с тем уделил большое внимание взаимодействию социальных, экономических и политических факторов. Рафаэль Гарофало сформулировал теорию опасного состояния личности. «Опасное состояние» личности преступника рассматривалось как изменчивая и внутренне присущая человеку склонность к совершению преступлений.