3.4. Великие Дионисии.

В один из погожих дней марта в древних Афинах начинался праздник Великих Дионисий. Этот праздник считался главным в честь бога Диониса и праздновался в марте месяце.

Открывает праздничное шествие: из светилища выносили статую покровителя виноградства, чтобы вечером доставить ее в городской театр. Почетное окружение статуи составляли статные юноши с копьями  и мечами, за ними шли самые красивые девушки города, неся на голове золотые корзины с первыми цветами и плодами. Величественно выступали хореги – руководители театральных хоров и сами участники – хоревты. Следовавшая за ними пестрая  толпа  - ряженные, в масках, пешие и на повозках – воспроизводила различные сцены  из мифов сказаний о Дионисе. Красочная процессия направлялась к тенистой роще  с аллеями и статуями. Здесь как полагали греки некогда находились  владения героя по имени Академ, которого чтили за то, что он указал славным Дискурам местонахождение прекрасной Елены , их похищенной сестры. Здесь впоследствии  читал лекции знаменитый философ Платон, поэтому основанную им школу стали называть академией, а учащихся – академиками. На обширной лужайке парка установили статую Диониса, и хоры мальчиков исполняли звонкие песни во славу покровителя плодоносящей природы. Когда же смеркалось, участники торжества покидали рощу Академа. При свете факелов юноши воины должны были доставить статую в театр и водрузить ее посреди орхестры.

Позднее главную роль в Великих Дионисиях вместо торже­ственной процессии в честь Диониса, стали играть пышные театрализованные представления, в течении двух дней.

Организацию праздни­ков и их оплату городские власти брали на себя. Поэтому народные празднества процветали, образовывая новые и новые формы массовых состязаний-представлений. В этот день не разрешалось собираться собраниям, были закрыты все суды. Аресты не разрешались, узников отпускали на волю, а кредиторам запрещалось требовать возвращения долга. Все находились под охраной Диониса. В городе господствовала радость. Строгая кара ожидала каждого, кто скорбит какого-либо гражданина. Известен случай: один афинянин ударил своего врага во время праздничного шествия, за что был приговорен к смерти.

В этот день поэты, актеры и певцы приравнивались к богам и никто не имел права их оскорблять. С самого начала праздника народ устремлялся на Проагон — первый акт Дионисийских торжеств, пролог и програму драматических представлений, предшествующий Агону, т. е. состя­занию поэтов. Вместе Зрителям представлялись играющие не в театральных костюмах, а в своих лучших платьях, с венками на голове. Каждый поэт представлял своих актеров и хор, свою трагедию. Первый создатель этого церемониала и первый создатель трагедии — Феспид. Он был первым, кто ввел в хоры первого актера, который мог вести разговор с запе­валой, прерываемый песнями хора.

Главной темой трагедии были героические предания в форме эпоса. Фаспид решил убрать сатиров. Поэтому его хор состоял из мужчин или мальчиков. Фаспид объезжал во время праздника многие города и представлял прибытие Диониса на корабль, поставленный на колеса. Писистрат оставил поэта в Афинах, устраивать празд­ники для своих горожан с первыми в мире театральными представ­лениями на афинской опоре. В первый день праздника блестящая процессия проносила по улицам города деревянную статую Дио­ниса. Ее снимали с пьедестала в храме Диониса и переносили в другое священное место, расположенное на пути в Элевферы, а оттуда в театр, считалось, что так статуя повторяла тот путь, по которому Дионис однажды совершил свой первый въезд в Афины. В процессии шел весь город. Впереди шел организатор празднества. Свита, окружавшая статую, была одета в хламиды, с петасами на голове (петас — войлочная шляпа, с 4-угольными полями) и вооружена копьями и мечами. После этого шли камефоры — «носильщицы корзин», их выбирали из самых красивых девушек города. Они несли корзины, наполненные плодами, корзины должны были быть обязательно золотыми. Но спрятанные под плодами змеи наводили на зрителей ужас, внезапно выпрямляясь и поднимая свои плоские головы. В сопровождении богато одетых хореватов шли хореги. Несли дорогие подарки и вели жертвенных животных. Вслед за ними шли мужчины, несущие венки из фиалок, плюща, с лицами обвитыми гирляндами тмина. А юноши, переодетые в женщин, изображали прекрасных спутниц Диониса. Позади них в повозках неслась яркая толпа в маскарадных костюмах и масках. Воздух наполнялся пронзительным шумом, сливающимся с криком жерт­венных животных. Большинство участников были увенчаны вен­ками из плюща, виноградных лоз и ветвей ели. В костюмах и жес­тах они стремились произвести отдельные моменты из жизни Диониса Медленно двигаясь, процессия прибывает на агору, где уже горит яркий огонь у алтаря Двенадцати богов. Танцующие вокруг жертвенника мальчики поют священные песни, под звуки которых совершается грандиозное жертвоприношение ста быков, а после него начинается веселый пир. Назад приходили только вечером. При свете факелов статуя Диониса переносилась в театр и водружали ее посреди орхестры, чтобы бог мог присутствовать на зрелищах, устроенных в его честь.

Следующие два дня исполнялись дифирамбические песни, а также проходили конкурсы хоров мальчиков до 18 лет или хоров мужчин с 18 до 30 лет.

Источники.