8. Философская система Аристотеля

Аристотель (384–322 до н.э.) – великий древнегреческий философ и ученый, ученик Платона, основатель Перипатетической школы.

Аристотель утверждает, что сущность заключена в самих вещах, что не существует всеобщего наряду и отдельно от единичного.

Каждый предмет, каждая единичная вещь состоит из материи и формы. Однако в таком виде материя существует только в абстракции; в действительности она определяется (и вечно определена) активностью самих по себе нематериальных форм. Материя - это возможность, способность вещи, идеальная форма её - действительность. Возможность переходит в действительность благодаря движению: форма материализуется, материя формируется. Хотя формы и связываются Аристотелем с материей, тем не менее существует одна чистая, т. е. отрешённая от материи, форма всех форм. Это Бог. Бог играет роль неподвижного двигателя мира, который един и вечен.

Вселенная, по Аристотелю, имеет форму шара с центром - Землёй, над которой движутся «сферы» с прикреплёнными к ним светилами.

В учении о познании и о его видах Аристотель различал «диалектическое» и «аподиктическое» познание. Область первого – «мнение», получаемое из опыта, второго – достоверное знание.

Аристотель спорит с платоновской идеей упразднения семьи, настаивая на необходимости следовать природе, традиции и мнению большинства в том, что касается общественных институтов. Связь этики и политики подчеркивается в идее о том, что основной задачей государства является воспитание добродетельного человека и гражданина. Аристотель представляет свое учение об оптимальном государственном строе, особенностью кот. являются различные обязанности граждан в разное время жизни: в молодости – военная служба, в зрелом возрасте – дела государственного управления; земледелие, ремесла и вообще всякий физический труд остается уделом рабов, этнических варваров, не-греков, - рабство существует «от природы» и в смысле рождения, и в смысле особого устройства души, неразвитой умственно и не готовой руководствоваться в своей жизни разумом.

Аристотель различал 3 хорошие и 3 дурные формы управления государством. Хорошими он считал формы, при которых исключена возможность корыстного использования власти, а сама власть служит всему обществу; это – монархия, аристократия и «полития» (власть среднего класса), основанная на смешении олигархии и демократии. Напротив, дурными, как бы выродившимися, видами этих форм Аристотель считал тиранию, чистую олигархию и крайнюю демократию.

9. Раннехристианская философия: апологетика и патристика. Философия Августина Блаженного

Философия Ср. веков - это прежде всего философия феодального общества, характерным для кот. является господство теологии и религии. Источником философских размышлений были догматы Священного писания.

Это период, в котором вся общественная, научная и философская жизнь оформилась институтами церкви. Реально, снизился образовательный уровень, центрами развития культуры, науки и философии стали монастыри, связи между регионами ослабли, существовало натуральное хозяйство. Это был процесс замедления исторического события, но не остановка.

Основные этапы средневековой философии — патристика и схоластика. Обычно этап патристики (от слова «па­тер» — «отец», имеются в виду «отцы Церкви») в истории философии определяется с I по VI в. Василий Великий, Августин Блаженный, Григорий Нисский, Тертуллиан, Ориген и др. разработчики основных догматов христианской религии были одновременно и крупнейшими философами своего времени.

Главные проблемы патристики: 1) проблема сущности Бога и его тройственности (тринитарная проблема); 2) отношение веры и разума, откровения христиан и мудрости язычников (греков и римлян); 3) понимание истории как движения к определенной конечной цели и определение этой цели— «Град Божий»; 4) свобода воли человека и возможность спасения его души; 5) проблема происхождения зла в мире, причины, по которым его терпит Бог, и другие проблемы.

На построение основных концепций и категориального аппарата философии «отцов Церкви» определенное влияние оказало учение Платона. С V по VIII в. — этап так называемой поздней патристики (Иоанн Дамаскин, Мак­сим Исповедник, Петр Ивер и другие). Этот период не принес в философию значительных новаций.

Апологетика (греч. "защищаю") — собирательное название трудов раннехристианских писателей-философов 2 в., защищавших основы христианского мировоззрения от критических нападок языческих светских властителей и ученых. Апологетика обосновывала преимущества моральных принципов вероучения Иисуса Христа, их совместимость с греческой философией, преимущества христианства в роли государственной религии.

Августин Блаженный (354-430) оказал значительное влияние на развитие средневековой философии. Бог создал мир, время, сам бог находится вне времени, время – понятие человеческое (субъективное). С идеей времени связана идея истории, кот движется от града земного к граду божьему. Августин большое внимание уделил человеку, его самосознанию. Человек благодаря свободе может выбрать м/у добром и злом. Зло происходит от неумения распоряжаться этим божьим даром. Внутренняя духовная жизнь человека соотносится с богом перед которым человек исповедуется. Именно со Средневековья зарождается интерес к внутренней жизни человека, к проблемам самопознания.