3. Древнекитайская философия. Конфуцианство и даосизм

Глубокие политические потрясения в VII—III вв. до н. э. - распад древнего единого государства и укрепление отдельных царств, острая борьба м/у ними – нашли своё отражение в бурной идеологической борьбе различных философско-политических и этических школ. Пер. Чжаньго в истории Др. Китая называют «золотым веком китайской философии». В этот период существовало 6 основных философских школ:

- даосизм: Вселенная является источником гармонии, всё в мире, от растения до человека, прекрасно в своём естественном состоянии. Лучший правитель – кот. оставляет людей в покое.

- конфуцианство: правитель и его чиновники должны управлять страной по принципам справедливости, честности и любви. Изучались этические правила, социальные нормы и регулирование управления деспотическим централизованным государством.

- моизм: смысл учения - в идеях всеобщей любви и преуспеваемости, все должны печься о взаимной пользе.

- школа законников (по-европейски – легизм): занималась проблемами социальной теории и государственного управления.

- школа имён: несоответствие названий сущности вещей ведёт к хаосу.

- школа «инь-ян» (натурфилософы).

В большинстве школ преобладала практическая философия, связанная с проблемами житейской мудрости, нравственности, управления. Теоретическая база была наиболее развита в даосизме; в остальных же школах мировоззренческие основания были слабы.

Средневековый период китайской философии (II в. до н.э. - X в. н.э.).

Полемика м/у конфуцианством, легизмом и даосизмом. Конфуцианство одержало верх как гос. религия и этика.

В I веке н. э. в Китай проник буддизм. Будда Шакьямуни: причиной страдания людей является их собственные действия и прекратить страдания, достичь нирваны, можно самоограничением и медитацией.

Буддизм делят на Махаяну (Великую колесницу) и Тхераваду (Учение старейших). Отличительная черта Махаяны – учение о Бодхичитте – стремлении к спасению всех живых существ, безграничное сострадание и любовь к ним. Бодхисаттва — тот, кто сознательно отказывается от нирваны с целью спасения всех живых существ.

Цель Тхеравады – достижение состояния, полностью свободного от всех загрязнений и заблуждений.

4. Древнеиндийская философия: ведизм, буддизм, философские школы индуизма

Выделяются три основных этапа:

• XV - VI вв. до н.э. - ведический период;

• VI – II вв. до н.э. - эпический период;

• II в. до н.э. - VII в. н.э. - эпоха сутр.

Веды ("знания") - религиозно-философская трактаты, кот. создавались пришедшими в Индию после XV в. до н.э. племенами арийцев.

Веды, как правило, включали в себя:

• "священное писание", религиозные гимны ("самхиты");

• описание ритуалов ("брахманы);

• книги лесных отшельников ("араньяки");

• философские комментарии к Ведам ("упанишады").

До наших дней дошло 4 Веды: Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа.

Наиболее известными являются две поэмы - эпосы "Махабхарата" и "Рамаяна", в кот. затрагиваются многие философские проблемы эпохи.

В ту же эпоху появляются учения, оппозиционные Ведам: буддизм, джайнизм, чарвана-лакаята.

Одновременно возникает ряд философских школ ("даршан"), кот. развивают ведическое учение: йога, веданта, вайшешина, ньяя, миманса, санкхья.

Завершает период древнеиндийской филосифии эра сутр ( II в. до н.э. - VII в. н.э.) - кратких философских трактатов, рассматривающих отдельные проблемы (напр., "кама-сутра" и др.).

Индуизм сформировался в 1-м тысячелетии н. э. Является результатом развития ведической религии и брахманизма и процесса дальнейшей ассимиляции народных верований. Основа индуизма — учение о перевоплощении душ (сансара), происходящем в соответствии с законом воздаяния (карма) за добродетельное или дурное поведение, определяемое почитанием верховных богов (Вишну или Шивы) или их воплощений. Его основой является кастовый строй. 4 касты: брахманы (священнослужители), кшатрии (воины), вайшьи (торговцы, скотоводы и земледельцы) и шудры (слуги и разнорабочии).

Онтология индийской философии (учение о бытии и небытии) опирается на закон Риты – космической эволюции, цикличности, порядка и взаимосвязанности. Вся бесконечная история - это чередование жизни Космоса и Абсолютного Небытия, кот. сменяют друг друга через каждые 100 космических лет. При каждом новом рождении Космоса-Брахмы заново появляется жизнь, но в более совершенной форме.

Мир взаимосвязан. Любое событие (поступок человека, явление природы) влияет на жизнь Космоса. Цель развития – достижение все более совершенного духа ч/з постоянную смену материальных форм.

В средние века господствующее положение в индийской философии заняло учение Гаутамы Будды - буддизм.