5. Досократовский период в философии Древней Греции: Милетская школа, Гераклит, элеаты

Самой древней философской школой является Милетская (VII-V вв. до н.э.): Фалес, Анаксимен, Анаксимандр (натурфилософы). Предложили идею субстанции - первоосновы всего сущего (вода, воздух и т.п.). Первыми выдвинули идею бесконечности миров.

Школа Пифагора. Пифагор (VI в. до н.э.). «Все есть число». В числах пифагорейцы видели свойства и отношения, присущие различным гармоническим сочетаниям сущего, объяснение скрытого смысла явлений, законов природы. Пифагор занимался разработкой различного рода математических доказательств, что способствовало развитию принципов точного рационального типа мышления.

Атомизм Демокрита (460-370 до н.э.): в мире нет ничего, кроме атомов и пустоты. Все вещи образуются из сочетания атомов: все многообразие мира проистекает из их соединения и разделения.

Элейская школа: Ксенофан, Парменид Зенон. Центральной идеей является соотношение мышления и бытия. Апории Зенона – логически противоречивые суждения, приводящие к абсурдному выводу. Хотел доказать, что бытие едино и неподвижно, а множественность и движение не м.б. мыслимы без противоречия, и потому они не есть бытие (быстроногий Ахиллес никогда не догонит черепаху, когда он преодолеет разделяющее их расстояние, черепаха проползет еще немного вперед).

Стоики (Зенон, Клеанф, Хрисипп). Идеал внутренней свободы от страстей. Принцип всеобщей целесообразности. Покорность и стойкое перенесение жизненных невзгод. Непротивление злу.

Эпикурейская философия не имеет конечной целью нахождение теоретической истины. Эпикуреизм ищет способ избавления человека от страдания. Для счастливой жизни человеку необходимо: отсутствие телесного страдания; невозмутимость души; дружба.

Гераклит (530 - 470 гг до н.э). (диалектический материализм): Все вещи возникли из материального первоначала – огня согласно необходимости. Мир находится в постоянном процессе изменения. Причина – борьба противоположностей. Миром правит "логос".

Мир есть процесс в кот. всякая вещь переходит в свою противоположность. "Нельзя дважды войти в одну реку". Благодаря борьбе противоположностей обнаруживается их внутреннее тождество. Переход каждого качества в противоположное делают все качества вещей относительными (морская вода для рыб – питательна, для людей – негодна)

6. Жизнь и философия Сократа. Софисты

Софисты. Основное достижение софистов – они переместили главную проблему философии с физиса на человека (антропоцентризм). Софисты впервые сделали философию своей профессией, они брали деньги за обучение. Один из самых известных представителей – Протагор. Он полагал человека как меру всех вещей. Поэтому невозможна абсолютная истина, она относительна (субъективный идеализм).

Софисты обосновывают право человека смотреть на окружающий мир сквозь призму своих интересов и целей. Протагор первым выдвинул теорию, согласно которой возможно воспитание добродетели. Он полагал, что существует два уровня законов: естественный и социально-нравственный.

Некоторые софисты полагали, что нравственность является врожденным качеством человека, хотя и проявляется она поздно. Отсюда их негативное отношение к существующей морали как неспособной быть истинной. Они приравнивают искусственное и противоестественное. В результате появляется точка зрения об условности законов морали и общества для человека. Соответственно, нравственное поведение человека заключается, прежде всего, в соблюдении общепринятых норм поведения.

Софисты сделали важное наблюдение, характеризующее специфику норм морали как норм, кодирующих неприродные общественные отношения между людьми. Их нарушение связано с позором и наказанием только в том случае, если это нарушение замечено другими людьми. Если оно не замечено, то нарушителю ничего не грозит.

Сократ (469–399 гг. до н.э.) критиковал этические идеи софистов. Он был сыном скульптора и повитухи. Получил разностороннее образование. Был женат на женщине по имени Ксантиппа. Принимал активное участие в общественной жизни Афин. Участвовал в Пелопоннесской войне. В 399г. до н.э. ему было предъявлено обвинение в том, что «он не чтит богов, которых чтит город, а вводит новые божества, и повинен в том, что развращает юношество». Как свободный афинский гражданин, не был подвергнут казни, а сам принял яд.

Ничего не писал, являлся близким народу мудрецом, философствовал на улицах и площадях, всюду вступал в философские споры. Известен нам как один из родоначальников диалектики в смысле нахождения истины при помощи бесед и споров; развивал принципы рационализма в вопросах этики, утверждая, что человек, знающий, что такое добро, не станет поступать дурно. Нравственным является то действие, кот. дает истинную пользу, а вместе с тем и истинное блаженство. Самопознание (“познай самого себя”).

Сократические школы: мегарская, киническая, киренская.