19. Экзистенциализм в философии 20 в. Психоанализ

Экзистенциализм - одна из самых модных на западе в середине ХХ века философских школ. Ее наиболее крупные представители - М.Хайдеггер, К.Ясперс, Г.Марсель, Ж.П.Сартр, А.Камю. Свой метод эта философия в значительной мере заимствовала в феноменологии немецкого философа Э.Гуссерля, исходные же идеи ее взяты из сочинений датского религиозного мыслителя С.Кьеркегора.

Согласно экзистенциализму, задача философии заниматься не проблемами науки, а вопросами сугубо человеческого бытия. Человек помимо своей воли заброшен в этот мир, в свою судьбу, и он живет в чуждом ему мире; его бытие со всех сторон окружено таинственными знаками, символами. Жизнь глубоко иррациональна, страдание в любой форме преобладает в ней. Страх - важнейшее понятие философии экзистенциализма. Мир тем более страшен, чем он бессмыслен и непостижим. Человека на каждом шагу подстерегают неприятности. Экзистенциализм исходит прежде всего из того, что человек живет эмоциями: на все окружающее он реагирует на только теоретически или интеллектуально, но прежде всего эмоционально.

Большое место в экзистенциализме занимает проблема свободы, определяемая как выбор человеком самого себя: человек таков, каким он себя свободно выбирает. Свобода не терпит ни причины, ни основания. В силу этого свобода предполагает независимость настоящего от прошлого, а будущего от настоящего. Она, таким образом, не связывает, а разрывает время чел. бытия, образуя, по выражению Сартра, «дыру в бытие».

Современный экзистенциализм как система мировоззрения вне зависимости от религиозной или от атеистической ориентации отдельных ее представителей немыслим без психологии катастрофы, ощущения кризиса. Неуверенность в будущем, страх перед завтрашним днем и т.п. - вот подлинные социальные и психологические корни той философии, которая делает страх онтологической характеристикой человека. Выход из кризиса экзистенциалисты ищут не в изменении общественных отношений, а в индивидуальной жизни, в ограничении общения узким кругом “духовной аристократии”.

Пытаясь постичь существо протекания бессознательных процессов, Фрейд подвергает бессознательное аналитическому расчленению: выделяет скрытое бессознательное («предсознательное») и вытесненное бессознательное (представления, кот. не могут стать сознательными потому, что им противодействует какая-то сила, и устранение этой противодействующей силы возможно лишь на основе специальной психоаналитической процедуры).

Модель личности, по Фрейду, предстает как комбинация 3 элементов: "Оно" (Id) - глубинный слой бессознательных влечений, кот. руководствуется своими собственными законами, отличными от законов функционирования остальных составных частей личности; "Я" (Ego) - сфера сознательного, посредник между бессознательным, внутренним миром человека и внешней реальностью; "Сверх-Я" (Super-Ego) - внутриличностная совесть, инстанция, олицетворяющая собой установки общества, моральная цензура, кот. возникает как посредник между бессознательным и сознанием.

Выдвигает гипотезу о том, что деятельность человека обусловлена наличием как биологических, так и социальных влечений, где доминирующую роль играют "инстинкт жизни" (Эрос) и "инстинкт смерти" (Танатос).

К.Г.Юнг - основатель аналитической психологии. Это направление родственно психоанализу, однако имеет существенные отличия. В основе этого учения лежит понятие коллективного бессознательного, в кот. нашли отражение данные антропологии, этнографии, истории культуры и религии и кот. проявляется в психике индивида.

В качестве единицы анализа психики Юнг предложил понятие архетипа как надперсональной врожденной модели восприятия, мышления и переживания на различных уровнях психики человека: животном, общечеловеческом, родовом, семейном и индивидуальном. Энергетика архетипа обусловлена тем, что он является реализацией либидо — универсальной психической энергии, которая (в отличие от концепции либидо Фрейда) не имеет собственной определенной окраски (например, сексуальной), а может иметь различные проявления в разных областях жизни человека.

Невроз с т.зр. Юнга - это результат дисгармоничных отношений м/у индивидуальным сознанием и архетипическими содержаниями. Цель психотерапии - помочь индивиду установить (или восстановить) здоровую связь с бессознательным. Этому способствует работа со сновидениями, знакомство с религиями и различными духовными практиками.