3. Культура и общество

1. Основные признаки и элементы культуры.

2. Изменения в культуре.

3. Многообразие культур.

Когда заходит разговор о культуре, ее роли в нашей жизни, чаще всего упоминают художественную литературу, изобразительное искусство, а также образование, культуру поведения. Но художественная литература, книги, кинофильмы - небольшая, хотя и очень важная частица культуры.

Культура - это прежде всего характерный (для данного человека, общества) образ мыслей и образ действия. В социологическом понимании культура, и в первую очередь ее ядро - ценности, регулируют взаимоотношения людей, это скрепы, объединяющие людей в единую целостность - общество. Следовательно, культура - важнейшая субстанция человеческой жизни, проникающая фактически повсюду, проявляющаяся в самых разнообразных формах, включая художественную культуру. В лекции я постараюсь хотя бы вкратце проанализировать культуру как социальный феномен, приоткрыть перед вами то многообразие проблем, которое обнаруживает социологический взгляд на это уникальное творение человеческого общества.

Культура и общество. Культураиобществонесоотносятсякакчастьицелое,авзаимопроникаютдругвдруга. Общество – этосубъекткультурнойдеятельности, акультура – этопродуктдеятельностиобществаихарактеристикауровня, технологииегофункционирования, т.е. того, какименнолюдидействуют, чтосозидаютипередаютотпоколениякпоколению.Тоестькультура – этохарактеристикатехнологииобразажизниобщества. Такимобразом, культураделаетвозможнымсамосуществованиеобщества, аобщественныеотношения, т.е. отношениямеждулюдьмиисоциальнымигруппами, являютсяпоказателемразвитиячеловекаикультуры.  

4. Культура и субкультуры

Культура представляет собой необходимое условие существования человеческого общества. Понятие культуры имеет достаточно длинную историю, в ходе которой оно претерпело значительные изменения. В ходе таких изменений понятие культуры приобрело исключительную универсальность и многозначность. Первоначальный его смысл происходит от латинского слова cultura, что означает возделывание, воспитание, образование, почитание. В ходе исторического развития это понятие постоянно изменялось, охватывая все новые области человеческой деятельности. В настоящее время культура включает в себя все, что отличает общество от природы, биологических форм жизни. В самом общем виде мы можем сказать, что культура — это все, что создается людьми, социально усваивается и разделяется членами общества.

Культура общества тесно связана с понятием цивилизации. Очевидно, что цивилизация представляет собой не только достаточно развитое и устойчивое общество с наличием городов, инфраструктуры и разделением труда. Другое понимание этого термина связано с тем, что цивилизация — это определенный (и довольно высокий) уровень политических, экономических и социальных стандартов поведения членов общества. Такими были, например, античная цивилизация, восточная цивилизация, цивилизация индейцев майя.

Культура любого общества должна обладать границами, в рамках которых определенные культурные образцы обладают значимостью и важностью для членов данного общества. В этих границах люди осознают культуру как свою, стараясь придерживаться собственных стандартов культурного поведения. Таким образом, границы культуры выполняют важную функцию сохранения самобытности данной культуры. При этом возможны переходы отдельных культурных образцов через эти границы в том случае, если такие переходы люди сочтут полезными в данной культуре. Для органичного перехода образца в другую культуру необходима адаптация этого образца к условиям новой культуры.

Синтез нематериальной и материальной культуры

Всю культуру общества можно разделить на материальную культуру и нематериальную культуру.

К нематериальной культуре относят те слова, идеи, привычки, обычаи, нравы и другие явления, которые зарождаются в головах людей, регулируют жизнедеятельность индивидов в рамках данного общества и являются, прежде всего, продуктом сознания, мышления отдельных индивидов и групп. Сама по себе духовная культура не материализуется и распространяется от одних индивидов или групп к другим в ходе процессов передачи информации.

Материальная культура представляет собой материализованные образцы духовной культуры, которые создаются и используются в соответствии с потребностями членов общества. К образцам материальной культуры можно отнести автомобили, мебель, здания, фермы и другие осязаемые объекты, которые постоянно изменяются и используются людьми, свидетельствуют об их приобщении к ценностям, которые признано считать элементами человеческой культуры.

Нематериальная культура неразрывно связана с материальной культурой. Так, образцы духовной культуры могут сохраняться и передаваться другим людям в неизменном виде только в случае их материализации в виде книг, документов, скульптурных изображений, рисунков. В свою очередь, материальная культура может совершенствоваться и изменяться только в том случае, когда возникают соответствующие идеи, используются знания и навыки, применяются определенные нормы создания материальных образцов.

Следует помнить, что приоритет всегда остается за духовной культурой. Действительно, если утрачен образец материальной культуры, но сохранены соответствующие знания и навыки в отношении этого образца, то возможно восстановление утраченного в более или менее прежнем виде. С другой стороны, если утеряны знания и навыки в отношении использования материального культурного образца, то он полностью теряет свою ценность в глазах людей.

Совокупность духовной и материальной культуры обычно связывают с определенным обществом, нацией или социальной группой. Говорят, например, о русской, французской, испанской культурах, о культуре города или деревни, подразумевая, что в каждом случае имеется особая, отличная от других система норм, обычаев, верований, духовных и материальных ценностей.

Для изучения культуры важно выделить некоторые первичные элементы, из которых складывается культура, то есть базисные элементы. Такой базой стал культурный образец, то есть такая часть культуры, которая не может быть далее разделена без потер содержания и окраски данного культурного явления. Существуют значимые и второстепенные культурные образцы. Значимые культурные образцы определяю основу некоторой культурной системы, самое главное действие при выполнении социальной нормы. Главным качеством таких культурных элементов является их максимальная простота.

Целостность взаимосвязанных культурных элементов называется культурным комплексом. Каждый значимый элемент собирает вокруг себя второстепенны элементы, пока не образуется некоторое целое, действующее самостоятельно, отличное от других целостностей. Культурные комплексы могут быть как духовными (например, танец), так и материальными (автомобиль). Изменение второстепенных элементов комплекса приводит к изменению его качеств, совершенствованию или к модернизации. Изменение значимых элементов, как правило, создает новый культурный комплекс.

Структура культуры по ее положению в обществе

Структура культуры содержит три основных компонента.

Доминирующая культура — это культура, распространяющаяся на всех членов данного общества. Доминирующая культура обладает одним важным свойством: она имеет тенденцию привести поведение членов данного общества к некоторому среднему состоянию. Эта культура стремится к усредненности, некоторому общему уровню, вырабатывает общие правила поведения и общие системы ценностей.

Субкультура — это культура какой-либо социальной или демографической группы, отличная от доминирующей, но не противоречащая ей в отношении основных социальных норм и ценностей. Каждое общество обладает большим количеством субкультур, которые первоначально возникают на основе социальных структур общества. Большое количество субкультур говорит о разнообразной, сложной и богатой общей культуре данного общества.

В обществе могут возникать также контркультуры, то есть такие культуры, которые отличаются от доминирующей культуры и противоречат ей. В связи с этим, доминирующая культура находится в постоянной оппозиции к контркультурам, наблюдается устойчивое стремление подавить проявления контркультур или снизить их влияние. Выделение контркультур бывает достаточно сложным, так как контркультурные черты могут накапливаться в некоторых субкультурах.

Виды культур в зависимости от социальной структуры общества

Каждый слой общества обладает своей особенной субкультурой. Самой высокой и сложной является элитная субкультура, которая способна стать ориентиром для всех остальных культурных слоев. В этой культуре зарождаются и развиваются новые культурные образцы, постоянно происходят процессы совершенствования существующей культуры общества. Как правило, основные идеи и ценности элитной культуры плохо понимаются представителями других субкультур, однако признается их высокий статус, необходимость и значимость для общества.

Второе по значимости место занимают так называемые поддерживающие субкультуры. Эти субкультуры служат мостиком между элитными субкультурами и другими субкультурами общества. Такие культуры способны адаптировать элитные культурные образцы и ценности таким образом, чтобы они воспринимались в видоизмененном и упрощённом виде основной массой потребителей культурных образцов.

Основная субкультура в любом обществе — это субкультура публики (по определению Г. Лебона). Эта часть общества пытается рационально осмысливать культурные образцы, повышать свой образовательный уровень, понимать высокие культурные ценности.

Массовая культура представляет собой субкультуру массового потребителя, когда отдельные культурные образцы рассматриваются исключительно как товар, выставляемый на продажу, необходимый для удовлетворения потребителей. Именно поэтому массовая культура не может быть рациональной и носит преимущественно развлекательный характер.

Кроме того, существует культура, которая мало изменяет свой характер с течением времени, она стоит над всеми другими видами культур общества и придает им неповторимость и отличие от культур других обществ. Эта культура называется традиционной.

Культура современного общества

Две основные культурные парадигмы определяют культурную жизнь современного общества и культурное сознание современного человека: массовая культура (маскульт) и постмодернизм.

В 20 в. в обществе произошли глубокие изменения, главный источник которых — научно-техническая (и технологическая) революция. Произошел переход от индустриальной к постиндустриальной цивилизации. Высокие технологии позволили сделать производство массовым, способным удовлетворить материальные потребности подавляющего большинства членов общества. Массовое потребление и средства массовой информации (телевидение, компьютерные системы, спутниковая связь, радио, пресса) соединяют и объединяют людей.

В результате этих процессов наряду с традиционной элитарной (высокой) гуманитарной и научно-технической культурами в обществе начинает господствовать массовая культура. В отличие от народной массовой культуры (народные развлечения, игры, искусство и др.) маскульт — продукт новых способов производства и потребления, системы средств массовой коммуникации. Основное поле маскульта - духовная культура, индустриально коммерческий тип производства и распределения стандартизованных духовных благ.

Маскульт создается не народом, а профессионалами. Их творения часто называют «китчем» — яркую, но безвкусную массовую продукцию. Маскульт близок рекламе, их роднит: простота и повторение, стремление соблазнить и понравиться потребителю, склонность к преувеличениям.

Основные виды и формы маскульта: комиксы, видеоклипы, система бестселлеров, система «звезд». Основные жанры — это детектив, фантастика, секс, эротика, мистика, ужасы, сатанизм, катастрофы, гангстеризм.

Главное назначение массовой культуры — развлечение, удовольствие, острые ощущения, «убить» свободное время, заполнить досуг. В соревновании с высокой культурой за массового потребителя она одерживает верх. Пока будут «массы», будет и массовая культура.

Анализ культуры имеет значение, выходящее за рамки чисто теоретических исследований. Проблема культуры — реальная практическая проблема, которая остро встает перед мировой цивилизацией. Культурный нигилизм, пренебрежение к культурному наследию прошлого или к новаторству в культуре, недостаточное внимание общества и государства к созданию условий для расширения межкультурных контактов — все это может отрицательно отразиться на завтрашнем дне человечества.