- •2. Предмет и объект социологии, основные функции. Структура и уровни социологического знания.
- •3. Социологический проект о. Конта.
- •4. Г. Спенсер как основатель органической школы в социологии.
- •5. Учение о социальном факте и структурный функционализм э. Дюркгейма.
- •6. Социологическая теория Марксизма.
- •7. М. Вебер – основоположник «понимающей» социологии и теории социального действия.
- •8. Г. Зиммель о принципе понимания и социологии конфликтов.
- •9. Структурно-функциональная теория социальных систем т. Парсонса.
- •10. Развития русский социологической мысли.
- •11. Основные идеи п.Л. Лаврова и н. К. Михайловского.
- •12. П. Сорокин: концепции социальной конвергенции, социальной мобильности.
- •13. Культура как объект социального познания, ее элементы и функции. Культура как фактор социальных изменений.
- •14. Социологическое понимание личности. Структура личности.
- •15. Понятие социального статуса. Виды статусов.
- •16. Ролевая теория личности. Ролевые конфликты.
- •17. Становление личности. Проблема самоидентификации и самоактуализации.
- •18. Соотношение понятии социализации, воспитания и образования.
- •19. Девиантное поведение. Концепции девиантного поведения.
- •20. Понятие социального действия. Социальное взаимодействие.
- •21. Концепция общества. Общество как система.
- •22. Принципы типологии общества. Типы общества.
- •23. Социальная структура общества. Понятие и виды социальных групп. Социальные общности.
- •24. Марксистское учение о классах….
- •25. Концепция социальной стратификации. Социальное неравенство.
- •26. Критерии социальной стратификации и ее виды.
- •27. Специфика социальной структуры современной России.
- •28. Этнические общности. Понятие этносоциологии и ее задачи.
- •29. Социальный конфликт. Управление конфликтом.
- •30. Основные конфликтологические теории.
- •31. Социальная мобильность, её виды. Маргинализация индивидов и групп.
- •32. Социальные институты. Сущность институциализации.
- •33. Виды социальных институтов, их функции и роль в обществе.
- •34. Семья как социальный институт, ее исторические типы, функции.
- •35. Социология образования.
- •36. Религия как социальный институт.
- •38. Социальные организации. Основные виды.
- •40. Понятие социального контроля, его виды.
- •41. Социальные изменения. Понятия социального прогресса и модернизации.
- •42. Теории социальных изменений.
- •43. Процессы глобализации. Социальные последствия глобализации.
- •44. Теоретические и эмпирические исследования в социологии.
- •45. Основные методы социологического исследования.
- •46. Опрос как один из видов социологического исследования.
11. Основные идеи п.Л. Лаврова и н. К. Михайловского.
Они придерживались так называемого субъективного метода в социологии. Суть этого метода П. Лавров раскрывает так: «Волей или неволей приходится прилагать к процессу истории субъективную оценку, т. е. усвоив тот или иной нравственный идеал, расположить все факты истории в перспективе, по которой они содействовали или противодействовали этому идеалу, и на первый план истории выставить по важности те факты, в которых это содействие или противодействие выразилось с наибольшей яркостью». В развитии нравственного идеала он видел «единственный смысл истории» и «единственный закон исторической группировки событий».
Основную задачу социологии П. Лавров усматривал в изучении мотивов деятельности личностей и их нравственных идеалов. Главными факторами, направляющими деятельность людей, он считал их внутренние мотивы, их идеалы и волю. Основным двигателем истории, по мнению П. Лаврова, являются действия критически мыслящих личностей, составляющих передовую часть интеллигенции.
Можно указать на две основные стороны субъективного метода в социологии. С одной стороны, этот метод направлен на возможно более полный учет многообразных помыслов и чувств людей. С другой стороны, субъективный метод направлен на поиск оптимальных «форм солидарности между людьми», т. е. такого общественного устройства, при котором каждая личность, все классы и сословия смогут удовлетворять свои разносторонние потребности, свободно действовать и развиваться.
Много внимания уделял Михайловский решению проблемы взаимодействия личности и общества. На первом плане у него, разумеется, личность, обладающая своей особой индивидуальностью и неповторимостью. Критически мыслящие личности с их более или менее яркими индивидуальностями являются главными действующими лицами в обществе, определяют развитие его культуры и переход к высшим формам общественного устройства. «Социологическая теория борьбы за индивидуальность проходит красной нитью через все его произведения».
12. П. Сорокин: концепции социальной конвергенции, социальной мобильности.
Столь же нормальным и естественным состоянием общества является социальная мобильность. Под ней Сорокин понимал «любой переход индивида или социального объекта из одной социальной позиции в другую».
В соответствии с его концепцией мобильность различается по направленности (горизонтальная и вертикальная). Вертикальную рассмотрел в двух плоскостях — (как восходящая и нисходящая), по форме - (коллективная и индивидуальная). По интенсивности и масштабности горизонтальная мобильность предполагает переход из одной социальной группы в другую, но на том же уровне социальной стратификации. Вертикальная мобильность означает перемещения индивида (группы) из одного пласта в другой (если вверх, го это восходящая мобильность, если вниз — то нисходящая). Вертикальная мобильность рассматривается социологом в трех аспектах, соответствующих трем формам социальной стратификации, — политическом, экономическом, профессиональном. Он определяет основные механизмы мобильности, с помощью которых преодолеваются «сита», как бы просеивающие индивидов. Это семья, школа, церковь, армия, всевозможные профессиональные, экономические и политические организации.
Конвергенция (политология) — сближение экономических систем (уподобление их друг другу).
КОНВЕРГЕНЦИИ ТЕОРИЯ (от лат. convergere - приближаться, сходиться) — теория схождения, исторического сближения и слияния двух противоположных общественных систем, социализма и капитализма, возникшая в 50—60-х гг. 20 в. на почве неолиберального идеализма в элитарной среде теоретиков социально-исторического развития (П. Сорокин, Ж. Фурастье, Ф. Перру, О. Флехтхейм,Д Белл, Р. Арон, Э. Гелнер, С. Хангтинтон, У. Ростоу и др.). Теория конвергенции была альтернативой холодной войне и угрозе 3-й мировой войны, историческому абсурду дальнейшей дивергенции, разрушавшим единство формирующейся мировой цивилизации и интернационализацию глобальных процессов — единство развития науки и техники, всемирных процессов разделения труда и его кооперации, обмена деятельностью и т. д.
