17. Особенности греческого философского мышления и миропонимания.

Античная философия характеризуется обобщенностью зачатков научного знания, наблюдений за явлениями природы.

Космоцентризм.

Макрокосмос - это природа и основные природные стихии.

Человек - своеобразное повторение окружающего мира – микрокосмос.

Высшее начало, подчиняющее себе все человеческие проявления – судьба.

Древнегреческие верования не задавали столь же консервативного, как на Востоке, жизненного уклада. У них много пространства для самостоятельного интеллектуального поиска — поиска начал бытия.

Греки ярко выделялись своим деятельным характером, предприимчивостью, миграционной подвижностью. Также важно демократическое устройство античных городов.

18. Природа Космоса и место в нем человека в учениях досократиков.

Космос - противоположность Хаосу. Космоцентризм ранней античности объясняется как ориентация на выявление гармонии в человеческом бытии.

Признание за внешним миром (Макрокосм) статуса, определяющего все остальные законы и процессы, включая духовные.

Первые мудрецы - физики искали причины начала бытия. Фалес из Милета под археземлей понимал воду, Анаксимен - воздух, Гераклит - огонь.

Первооснову Анаксимандр нашел не среди реальных стихий, подлежащих наблюдению, а в апейроне. Апейрон Анаксимандра бессмертный, неподвластный уничтожению и вечно движется. Апейрон может быть вечным генетическим началом Космоса, лежать в основе четырех стихий: у них есть нечто общее, что само по себе не является ни землей, ни водой, ни воздухом, ни огнем. Вращательно двигаясь, апейрон выделяет противоположности: их парные комбинации образуют землю (сухое и холодное), воду (влажное и холодное), воздух (влажное и горячее), огонь (сухое и горячее).

19. Концепции судьбы в греческой мифологии и философии.

Для греческой архаики и ранней классики (VI в. до н. э.) бытие человека определено его «долей» при рождении. «Доля» обозначалась термином «мойра».

С кризисом полисного уклада на первый план выходит «Тюхе», случайность (у римлян – «Фортуна»). Человек эллинизма ожидает то, что ему «выпадает» по законам «азартной игры».

На смену приходит Римская империя. Судьба осмысливается как последовательность и необходимость — «фатум». Все в мире совершается согласно логосу (Гераклит).

Но в античной философии можно обнаружить и линию, в которой делается ставка на случай.  Эпикур отдает предпочтение случаю.

Примирение двух линий можно найти у Аристотеля. Необходимость, полагал он, выражает сущность предмета, а случайность - второстепенное в предмете, отсутствие которого не подрывает его целостности.

20. Методологический радикализм Бэкона.

Философия Френсиса Бэкона – изменил понятие научного метода. Ставит опыт выше всего. Лозунг «Знание - сила», власть над всем, над природой, над обществом, над чем угодно. Френсис Бэкон начинает деятельность для очищения человеческого разума, чтобы потом началась наука на основе опыта и эксперимента вместо схоластики.

Идолы: 1)     Идол рода – наиболее неустранимый, человек. Мы не должны отождествлять ту информацию, которую получаем с помощью наших органов чувств. Френсис Бэкон говорит, что надо использовать приборы.

2)     Идол пещеры: название от Платона – люди в пещере не могут воспринимать информацию правильно. Френсис Бэкон говорит, что надо вести дискуссии. Где можно выводить человека из его пещеры.

3)     Идол площади или рынка. Есть язык обыденный и научный. Создание научного тезауруса. Чтобы можно было бы говорить об одном.

4)     Идол театра. Прежде чем начать заниматься новой наукой, необходимо разрушить старые метафизические схемы и конструкции. Френсис Бэкон предлагает метод индукции (от частного к общему). Предлагает новую систему – неравенство наук. Науку надо строить исходя из естественных способностей человека.  1)Память - цикл исторических наук. 2)Эмоции, воля – творческие науки, поэзия, риторика, цикл психологических наук, личная истина. 3) Разум, рассудок – все науки связанные с естествознанием.

Он вводит муравья (только эмпирик) и паука (ученый схоласт, который вытягивает истину из себя), а настоящий ученый – пчела, который контактирует с внешним миром и перерабатывает эту информацию в знания.