
- •1. Философия – особый тип мировоззрения и способ познания мира.
- •2. Философия и наука.
- •3. Предмет и метод философии.
- •4. Основные вопросы онтологии.
- •5. Основные вопросы эпистемологии.
- •6. Структура философского знания
- •7. Философская проблема.
- •8. Язык философии.
- •9. Философия и религия
- •10. Философия и искусство.
- •11. Сущность философии. Ее место и функции в системе культуры.
- •12. Философия и миф.
- •13. Основные принципы классификации философских направлений. Типологизация форм философии.
- •14. Проблема начала философии. От мифа к логосу.
- •15. Генезис античной философии. Концепции происхождения греческой философии.
- •16. Периодизация античной философии. Этапы, фундаментальные проблемы, школы.
- •17. Особенности греческого философского мышления и миропонимания.
- •18. Природа Космоса и место в нем человека в учениях досократиков.
- •19. Концепции судьбы в греческой мифологии и философии.
- •20. Методологический радикализм Бэкона.
- •21. Проблема субстанции в Новое время
- •22. Греческое просвещение. Софисты: от природы к человеку.
- •23. Учение Сократа о знании и его метод: философия и философский дискурс.
- •24. Сократические школы.
- •25. Философия и мудрость. Образ философа и философии в «Пире» Платона.
- •26. Философское учение Платона об идеях и их познании.
- •27. Учение Платона о душе.
- •28. Космология Платона.
- •29. Нравственно-политическое учение Платона.
- •30. Учение о первичных и вторичных качествах в философии 17-18 века.
- •31. Логика и теория познания Аристотеля.
- •32. Метафизика Аристотеля.
- •33. «Вторая философия» Аристотеля.
- •34. Нравственно-политическое учение Аристотеля.
- •35. Эллинистически-римская философия.
- •36. Периодизация средневековой философии
- •37. Вера и разум, христианство и философский дискурс. Статус философии в средние века.
- •38. Моральная теология Августина
- •39. Номинализм и реализм в средние века. Спор об универсалиях.
- •40. Учение Фомы Аквинского.
- •41. Доказательство бытия Бога в средневековой философии (Августин, Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский)
- •42. Особенности философского мышления в эпоху Возрождения.
- •43. Гуманизм и Возрождение: социокультурный смысл понятий.
- •44. Гуманизм как направление философской мысли Ренессанса. Основные этапы, представители, идеи.
- •45. Неоплатонический синтез Николая Кузанского.
- •46. Учение о мире и человеке в неоплатонизме Марсилио Фичино и Пико делла Мирандолы.
- •47. Натурфилософия как направление философской мысли Ренессанса. Основные особенности, представители, идеи.
- •48. Синтез неоплатонизма, герметизма и магии в натурфилософии Джордано Бруно.
- •49. Гуманизм и Реформация.
- •50. Проблема метода в Новое время.
5. Основные вопросы эпистемологии.
Эпистемоло́гия (гносеоло́гия) — это раздел философских знаний, в котором исследуется возможность познания человеком мира и самого себя, исследуется движение познания от незнания к знанию.
Основные проблемы эпистемологии:
Проблема истины: истина и смысл
Проблема метода: сущность познания, формы познания (наука, религия, искусство, идеология, здравый смысл), эмпирический и теоретический уровень познания.
Основной вопрос — познаваем ли мир в принципе?
Ответы на этот вопрос у разных философских течений выглядят по-разному:
гносеологический оптимизм — мир познаваем, границ познания нет, необходимы лишь время и средства.
агностицизм — мир непознаваем в принципе, человек не познаёт мир, а строит виртуальный мир на основе чувственного восприятия.
скептицизм — мы познаём феноменальный мир, познаваемость подлинного мира проблематична.
солипсизм — единственно реально существую Я, все остальное — плод моей фантазии, кроме меня мне познавать нечего.
Одним из первых эпистемологическую проблему ставит Парменид, вводя различия между истиной и мнением. Истина непротиворечива, неизменна и вне времени.
Сократ разрабатывает один из первых методов познания — майевтику — опирающийся на представление о предсуществовании истины, которая сокрыта от конкретного субъекта его мнением.
Платон трактовал подлинное знание как воспоминание, возможное вследствие былой причастности души к миру идей.
Аристотель закладывает основы рационализма, разрабатывая такой метод познания как аналитика.
Европейская средневековая философия рассматривает знание как благодать, исходящую от Бога. Бог себя обнаруживает в творении и в откровении, поэтому эпистемология становится герменевтикой — искусством истолкования Библии.
6. Структура философского знания
Как теоретическая дисциплина, философия имеет ряд разделов:
•Онтология - учение о бытии или о первоначалах всего сущего.
•Гносеология – учение о познании.
•Аксиология – учение о ценностях.
В структуре философского знания выделяют так же:
Социальную философию – анализ, изучение социального устройства общества, человека в нём.
Философскую антропологию – учение о человеке (от проблемы происхождения до космического будущего)
Философию культуры – раздел, где изучается сущность и значение культуры.
Философию права – учение, наука о проблемах правоведения и государствоведения.
Философия истории.
История философии.
Самостоятельное значение имеют такие разделы, как:
Диалектика – (искусство ведения спора) - учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания. Метод познания.
Эстетика – наука, изучающая сферу эстетического отношения человека к миру и сферу художественной деятельности людей.
Этика – философская наука, объектом изучения является мораль.
Современные философы отказываются от построения многоступенчатых классификаций, поскольку для философии нет запретных тем.