48. Синтез неоплатонизма, герметизма и магии в натурфилософии Джордано Бруно.
Идеи Кузанского непосредственным образом повлияли на натурфилософию Джордано Бруно.
Утверждение бесконечности природы. Бесконечное могущество Бога не может ограничиться созданием конечного мира. Бесконечные свойства Бога Кузанского превратились у Бруно в бесконечность природы.
Опираясь на открытие Коперника, Бруно стремился дать физическую и астрономическую конкретизацию этого натурфилософского принципа. Бруно освободил теорию Коперника от традиционных представлений о конечности мироздания, замкнутого сферой неподвижных звезд, от взгляда, согласно которому Солнце составляет абсолютный центр Вселенной, а потому неподвижно. Любое небесное светило можно рассматривать в качестве центра мироздания потому, что он находится повсюду и - нигде, то есть обосновывал идею бесконечности Вселенной.
Существуют бесчисленные солнца и бесчисленные земли, которые кружатся вокруг своих солнц подобно нашей планете. Вселенная вечна.
Безграничность познания. Источником познания бесконечного он считает разум. Чувства не способны воспринимать бесконечность. Ближе к рационализму.
49. Гуманизм и Реформация.
Отношение гуманизма (Возрождения) к реформации в разных странах было различное.
Особая связь между гуманизмом и реформацией установилась в Германии; многие немецкие реформаторы были в то же время и гуманистами. Дальше всего от религиозных стремлений реформации был гуманизм итальянский.
Гуманизм был родоначальником всей светской культуры нового времени, и естественным его продолжением было "просвещение" XVIII в., тогда как реформацией завершается религиозное развитие Средних веков.
Гуманисты были поглощены интересами земной жизни, обращались преимущественно к классическим писателям древности. Хотели возродить науки и искусства античного мира.
Реформаторы исходили из идеи загробного спасения; искали опоры для своих стремлений в Библии. Хотели восстановить первоначальную чистоту христианской веры.
Реформационное движение в Германии нанесло удар немецкому гуманизму. Реформация первого периода (времен Лютера и Цвингли) была в более благоприятном отношении к гуманизму, чем реформация второго периода (времен Кальвина).
Влияние гуманизма на реформацию сказалось в области умственных орудий, без которых нельзя было совершить преобразование религии (лучшее знание древних языков, обращение к отцам церкви, писавшим в древности).
Оба движения роднились индивидуализмом, признаком нового времени.
50. Проблема метода в Новое время.
В средние века философия развивалась в союзе с богословием.
В эпоху Возрождения – с искусством и гуманитарным знанием.
В XVII в. философия выбрала себе в качестве союзника естественные и точные науки.
Фрэнсис Бэкон — основоположник эмпирического направления в философии
Философия Френсиса Бэкона – изменил понятие научного метода. Ставит опыт выше всего. Лозунг «Знание - сила», власть над всем, над природой, над обществом, над чем угодно. Френсис Бэкон начинает деятельность для очищения человеческого разума, чтобы потом началась наука на основе опыта и эксперимента вместо схоластики.
Френсис Бэкон предлагает метод индукции (от частного к общему).
Однако, получение истинного знания все же возможно, и основным орудием для этого является правильный метод познания. Учение о методе стало, по сути дела, основным в творчестве Бэкона.
Метод («путь») — это совокупность процедур и приемов, применяемых для получения достоверного знания. Философ выделяет конкретные пути, с помощью которых может проходить познавательная деятельность. Это:
"Путь паука" – получение знания из "чистого разума", то есть рационалистическим путем. Данный путь игнорирует либо значительно принижает роль конкретных фактов, практического опыта. Рационалисты оторваны от реальной действительности, догматичны и, по Бэкону, "ткут паутину мыслей из своего ума".
"Путь муравья" – такой способ получения знаний, когда во внимание принимается исключительно опыт. "Чистые эмпирики" получают внешнюю картину знания, видят проблемы "снаружи", но не могут понять внутреннюю сущность изучаемых вещей и явлений.
"Путь пчелы", по Бэкону, – идеальный способ познания. Необходимо собрать всю совокупность фактов, обобщить их (взглянуть на проблему "снаружи") и, используя возможности разума, заглянуть "вовнутрь" проблемы, понять ее сущность.
Бэконовский метод - это не что иное, как анализ эмпирических (данных исследователю в опыте) фактов с помощью разума.
Источником достоверных знаний об окружающем мире является живой чувственный опыт, практика человека. Однако данные органов чувств нуждаются в проверке и обосновании. Вот почему индукция и есть метод познания, соответствующий экспериментальному естествознанию.
Рационалистическая философия Рене Декарта
Метод, по мнению Декарта, превращает познание в организованную деятельность, освобождает процесс исследования от случайностей.
Декарт был родоначальником рационализма. Истины математики он считал совершенно достоверными.
Декарт отвел исключительную роль в процессе познания такому методу, как дедукция.
Первое: не принимать за истинное ничего такого, что еще не связано с очевидностью. В познании важно избегать поспешности, проявлять здоровый скепсис (сомнение).
Второе: мысленно делить вопрос на максимально простые элементы и, отталкиваясь от них, идти к осмыслению все более сложных вопросов.
Третье: полученные идеи располагать в определенной последовательности, постепенно продвигаясь от простого знания к более сложному, развернутому.
Четвертое: накапливаемые научные сведения необходимо приводить в систему, чтобы иметь максимально полное и всестороннее знание о предметах.
"Методологическое сомнение" есть начало и завершение научного поиска, необходимое орудие познания. Сомнению следует подвергать все. Сформулировал понятие интеллектуальной интуиции. Он понимал под ней ясный и внимательный ум, который позволяет напрямую постигать истину.
Соперничество рационализма и эмпиризма завершилось победой первого.
