45. Неоплатонический синтез Николая Кузанского.

Принцип «все во всем» является своеобразным отражением идеи Анаксагора, согласно которому каждая вещь в той или иной мере содержит в себе все остальные вещи.

Сформулировал идею бесконечности Вселенной в пространстве. Так подготавливалась почва для гелиоцентрического воззрения Коперника.

«Машина мира имеет, так сказать, свой центр повсюду, а свою окружность нигде, потому что Бог есть окружность и центр, так как он везде и нигде».

Человека он рассматривает как микрокосм, представляющий собой подобие макрокосма. По мнению Николая Кузанского, человек соединяет в себе как земное, так и божественное. Человек вполне способен познавать природу, и это осуществляется посредством чувств, воображения, рассудка и разума.

Николай Кузанский предлагал идею о совпадении противоположностей. Наиболее ярким синтезом противоположностей выступает Бог, так как, с одной стороны, он находится повсюду, поэтому есть все, а с другой — он нигде не находится определенно, то есть он ничто.

Процесс познания совершается по пути, приближающему нас к недостижимому абсолюту, Бог же остается непознаваемым.

46. Учение о мире и человеке в неоплатонизме Марсилио Фичино и Пико делла Мирандолы.

Марсилио Фичино (1433-1499) - один из видных представителей итальянского гуманизма, выразитель платонизма в эпоху Возрождения.

Решал вопрос о соотношении религии и философии. Выдвинул концепцию "всеобщей религии" - это одна из первых форм выражения веротерпимости.

Фичино стоял на позициях пантеизма, рассматривая Бога в качестве некоего первоединства, которое пребывает вне мира. Мировая душа объединяет все звенья мировой иерархии и всему дает движение.

Человека он рассматривал центральным звеном космоса. Он считает, что человек должен постоянно совершенствоваться и тем самым возноситься к Богу.

В духе Платона Фичино утверждал, что правители государства должны быть философами.

Джованни Пико делла Мирандола (1463-1494) - представитель флорентийского платонизма.

Стоял на позициях пантеизма, но больше склоняется к натуралистическому его пониманию.

Делал выводы о свободе воли человека, о праве человека формировать свою собственную судьбу и делать соответствующий выбор, человек сам может создавать свое счастье.

В "Речи о достоинстве человека" формулирует основные положения гуманистической программы Возрождения, ставящей в центр мироздания человека и его достоинства.

Пико делла Мирандола стремился к примирению различных философов, считая, что разные взгляды и их соединение дает возможность постигнуть единую истину.

47. Натурфилософия как направление философской мысли Ренессанса. Основные особенности, представители, идеи.

Натурфилософия - естественный подход к познанию законов мироустройства, противостоящий как знанию схоластики, так и теологическим представлениям.

Представители натурфилософии

1. Обосновывали материалистический взгляд на мир;

2. Стремились отделить философию от теологии;

3. Формировали научное мировоззрение, свободное от теологии;

4. Выдвигали новую картину мира, в которой Бог, Природа и Космос едины, а Земля не является центром Вселенной;

5. Считали, что мир познаваем и в первую очередь благодаря чувственному познанию и разуму.

Наиболее яркими представителями натурфилософии эпохи Возрождения являлись Николай Коперник, Джордано Бруно и Галилео Галилей.

Николай Коперник (1473-1543), создавший гелиоцентрическую систему мира, фактически начинает освобождение естествознания от теологии.

Джордано Бруно (1548-1600). Развивает мысль о том, что Вселенная бесконечна и безгранична, едина и многообразна, вечна и неисчерпаема в своих проявлениях. Существуют бесчисленные солнца и бесчисленные земли, которые кружатся вокруг своих солнц подобно нашей планете. Вселенная вечна. Безграничность познания. Источником познания бесконечного он считает разум. Чувства не способны воспринимать бесконечность. Ближе к рационализму.

Галилей (1564-1642), показал решающую роль эксперимента в научном познании.

И все же философия Возрождения не доходит до радикального отказа от схоластических стереотипов миропонимания. Это уже в философии Нового времени.