40. Учение Фомы Аквинского.

Фома обращается к Аристотелю, видит авторитет разума, с позиций которого он сам идет к вере.

Фома говорит, что бытие Бога недоказуемо и оно воспринимается только верой. Но тем не менее человек нуждается хотя бы в косвенных доказательствах Его бытия - они "успокаивают" и подготавливают человека к восприятию божественных истин.

Центральный объект познания человека - Бог. Наука и теология направлены к одному и тому же. Истины теологии имеют своим источником Откровение, истины науки - чувственный опыт. Теология идет "от Бога" к миру, к человеку. Ученый, напротив, идет от фактов - к их сути в теории и постепенно восходит "к Богу".

Фома выводит пять возможных способов доказательства существования Бога.

1) Все движущееся приводится в движение чем-то иным. Перводвигатель - тот, кого зовут Бог.

2) Все в мире чувственных вещей имеет свою причину. Бог - первопричина.

3) Все случайное имеет необходимость в чем-то другом. Бог - первонеобходимость.

4) В мире имеются все ступени совершенства. Бог - первосовершенство, абсолютная ценность.

5) Все в мире ведет себя целенаправленно. Бог - первоцель для всего и перворуководитель.

Путь богопознания оказался камнем преткновения в споре реалистов и номиналистов. Фома выбирает путь умеренного реалиста. Единственное абсолютное общее, абсолютная неединичная единичность - Бог.

Человек есть самое совершенное в природе. Значит, всякий акт богопознания есть познание человеком себя в соотнесенности с абсолютным божественным совершенством. Бог есть абсолютное бытие. Человек - лишь "аналог" бытия, он причастен бытию. Мир, в котором мы живем и который мы воспринимаем, существует, говорит Фома.

Поскольку основой человека является разум, то осознание цели и движение к ней является свободой как необходимостью обладания человеческой полнотой. Все делается в силу внутренней необходимости, то есть - свободно.

41. Доказательство бытия Бога в средневековой философии (Августин, Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский)

К наиболее известным ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЫТИЯ БОГА относятся следующие аргументы.

1. Онтологическое доказательство. Сформулировано схоластом Ансельмом Кентерберийским.

Принцип онтологического доказательства используется в ряде доказательств:

- историческом, существование Бога из наличия религиозных представлений у всех народов;

- психологическом, присущее человеку религиозное чувство вызвано внешней причиной, т.е. Богом; - антропологическом, обосновывающем существование Бога существованием человека, являющегося образом и подобием Бога.

2. Телеологическое доказательство выводит бытие Бога из наличия в мире абсолютной целесообразности, которая свидетельствует о существовании высшего разума, премудрого архитектора.

3. Нравственное доказательство основывается на признании всеобщего нравственного закона, обусловленного проявлением божественного начала в мире. Такой закон может стать универсальным правилом поведения только тогда, когда признается существование Бога.

В современной католической философии и теологии используются ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЫТИЯ БОГА, восходящие к учению средневекового теолога Фомы Аквинского:

1) Перводвигателя; 2) Первопричины; 3) Существа; 4) Совершенства; 5) Целесообразности.