33. «Вторая философия» Аристотеля.

Учение о природе – физикеа - вторая философия

Три начала природы: Материя, лишенная определенной формы, Движение (процесс приобретения материей определенной формы), Материя, получившая определенную форму.

Так как научное знание — знание причин и начал, то и «в науке о природе надо попытаться определить прежде всего то, что относится к началам».

У природы не может быть одного начала, единого, неподвижного (как у Парменида), ибо природа вся находится в движении.

У природы не может быть бесконечно много начал (как у Анаксагора), так как в силу непознаваемости бесконечного непознаваемой становится и природа.

Двух противоположных начал для познания природы также недостаточно, так как противоположности несовместимы и не превращаются друг в друга.

У природы — три начала: то, что изменяется, — субстрат (способный изменяться); то, из чего возникает, — состояние потенциальной лишенности формы (первая противоположность); то, во что изменяется, — состояние актуального наличия формы (вторая противоположность).

Причины движения: 1) Материальная - из чего создана данная вещь, причина, обозначающая субстрат вещи. 2) Формальная - что это такое (какая сущность у этой вещи), причины, обозначающие сущность, форму, энергию и цель бытия вещи. 3) Действующая - кто или что создал эту вещь, сфера потенциального бытия вещи. 4) Целевая - ради какого блага создана данная вещь, сфера актуального бытия вещи.

Пример. Ваза=субстрат (глина) материальная причина+форма изящный сосуд (формальная причина), изготовленный гончаром (действующая причина) для украшения (целевая причина).

34. Нравственно-политическое учение Аристотеля.

Аристотель же описал способ управления реальным государством (не утопическим, как у Платона), намечая эффективные пути действий, которые во многом предвосхищают теорию Макиавелли.

Аристотель считает, что человек отличается от животных наличием мышления и разума; имеет врожденную склонность жить в коллективе.

Именно последнее качество – потребность жить в коллективе – приводит к возникновению общества – большого коллектива людей, занимающегося производством материальных благ и их распределением, проживающего на одной территории и объединенного языком, родственными и культурными связями.

Регулирующим механизмом общества (защита от врагов, поддержание внутреннего порядка) является государство.

Классификация Аристотеля форм государства. Аристотель выделяет шесть типов государства:

1) монархия;

2) тирания;

3) аристократия;

4) крайняя олигархия;

5) охлократия (власть толпы, крайняя демократия);

6) полития (смесь умеренной олигархии и умеренной демократии).

Подобно Платону Аристотель разделяет «дурные» формы государства (тирания, крайняя олигархия и охлократия) и «хорошие» (монархия, аристократия и полития). Наилучшей формой государства, по Аристотелю, является полития – совокупность умеренной олигархии и умеренной демократии, государство «среднего класса» (идеал Аристотеля).

Историческое значение философии Аристотеля в том, что он

1) внес существенные коррективы в ряд положений философии Платона, критикуя учение о «чистых идеях»;

2) дал материалистическую трактовку происхождения мира и человека;

3) выделил 10 философских категорий;

4) дал определение бытия через категории;

5) определил сущность материи;

6) выделил шесть типов государства и дал понятие идеального типа – политии;

7) внес существенный вклад в развитие логики (дал понятие дедуктивного метода – от частного к общему, обосновал систему силлогизмов – вывода из двух и более посылок заключения).