- •1. Философия – особый тип мировоззрения и способ познания мира.
- •2. Философия и наука.
- •3. Предмет и метод философии.
- •4. Основные вопросы онтологии.
- •5. Основные вопросы эпистемологии.
- •6. Структура философского знания
- •7. Философская проблема.
- •8. Язык философии.
- •9. Философия и религия
- •10. Философия и искусство.
- •11. Сущность философии. Ее место и функции в системе культуры.
- •12. Философия и миф.
- •13. Основные принципы классификации философских направлений. Типологизация форм философии.
- •14. Проблема начала философии. От мифа к логосу.
- •15. Генезис античной философии. Концепции происхождения греческой философии.
- •16. Периодизация античной философии. Этапы, фундаментальные проблемы, школы.
- •17. Особенности греческого философского мышления и миропонимания.
- •18. Природа Космоса и место в нем человека в учениях досократиков.
- •19. Концепции судьбы в греческой мифологии и философии.
- •20. Методологический радикализм Бэкона.
- •21. Проблема субстанции в Новое время
- •22. Греческое просвещение. Софисты: от природы к человеку.
- •23. Учение Сократа о знании и его метод: философия и философский дискурс.
- •24. Сократические школы.
- •25. Философия и мудрость. Образ философа и философии в «Пире» Платона.
- •26. Философское учение Платона об идеях и их познании.
- •27. Учение Платона о душе.
- •28. Космология Платона.
- •29. Нравственно-политическое учение Платона.
- •30. Учение о первичных и вторичных качествах в философии 17-18 века.
- •31. Логика и теория познания Аристотеля.
- •32. Метафизика Аристотеля.
- •33. «Вторая философия» Аристотеля.
- •34. Нравственно-политическое учение Аристотеля.
- •35. Эллинистически-римская философия.
- •36. Периодизация средневековой философии
- •37. Вера и разум, христианство и философский дискурс. Статус философии в средние века.
- •38. Моральная теология Августина
- •39. Номинализм и реализм в средние века. Спор об универсалиях.
- •40. Учение Фомы Аквинского.
- •41. Доказательство бытия Бога в средневековой философии (Августин, Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский)
- •42. Особенности философского мышления в эпоху Возрождения.
- •43. Гуманизм и Возрождение: социокультурный смысл понятий.
- •44. Гуманизм как направление философской мысли Ренессанса. Основные этапы, представители, идеи.
- •45. Неоплатонический синтез Николая Кузанского.
- •46. Учение о мире и человеке в неоплатонизме Марсилио Фичино и Пико делла Мирандолы.
- •47. Натурфилософия как направление философской мысли Ренессанса. Основные особенности, представители, идеи.
- •48. Синтез неоплатонизма, герметизма и магии в натурфилософии Джордано Бруно.
- •49. Гуманизм и Реформация.
- •50. Проблема метода в Новое время.
32. Метафизика Аристотеля.
«Метафи́зика» (др.-греч.— после физики) — известнейший сборник сочинений Аристотеля и первая основополагающая работа одноимённого раздела философии. Состоит из 14 книг, собранных из различных работ Андроником Родосским, в которых описывается учение о первоначалах, которые и составляют предмет мудрости.
Аристотель насчитывает четыре первоначала, или высшие причины бытия:
форма (суть бытия) («Что это есть?»),
материя («Из чего?»),
цель («Ради чего?»)
перводвижитель («Откуда начало движения?»).
В 1 книге Аристотель начинает с утверждения, что все люди от природы стремятся к знанию. Источником же знания является чувство и память, которые образуют опыт. На опыте воздвигается умение — знание общего. Аристотель говорит, что обычно мудрыми называли тех, кто много знает, однако все знать нельзя, но можно знать причины всего. Как раз философы с самого начала интересовались причинами: как происхождения Вселенной, так и того, что хорошо. Такое знание он называет божественным. Далее перечисляет четыре причины всего: Сущность, Материя, Начало движения, Благо.
Аристотель критикует своих предшественников за особый акцент на материальной причине: на воде (Фалес), воздухе (Анаксимен), огне (Гераклит) или всех элементах сразу (Эмпедокл).
Во 2 книге Аристотель определяет философию как знание об истине, причем истина оказывается целью знания.
В 3 книге Аристотель указывает на трудности познания причин: существуют ли сущности и где они пребывают? Он также критикует представление о богах, утверждая, что те, кто едят, не могут быть вечными.
4 книга посвящена понятию сущность. Под этим словом могут пониматься тела, элементы или числа.
5 книга посвящена началу движения. Аристотель говорит о том, что все причины суть начала. Здесь раскрывается понятие возможности как начала движения.
В 6 книге Аристотель говорит о трех видах умозрительного знания: математика, философия и теология.
В 7 книге Аристотель продолжает разговор о сущности.
В 8 книге он переходит к разговору о началах, причинах и элементах сущностей. Аристотель подчеркивает, что наименее спорными считаются сущности, которые имеют материю.
В 9 книге Аристотель разбирает отношения возможности и действительности (осуществленности). Возможности делятся в свою очередь на врожденные и приобретенные.
10 книга начинается с рассмотрения вопроса о едином, которое бывает либо непрерывным, либо целым.
11 книга начинается с рассмотрения мудрости как науки о началах. Аристотель противопоставляет единичные вещи общим понятиям и ставит под вопрос реальность последних.
Перечисляет 7 категорий: сущность, качество, место, действие, страдание, отношение и количество.
12 книга посвящена понятию первого двигателя, который есть неподвижной, бесконечной причиной, Богом или Умом (нусом), целью которого есть стремление к Благу и порядку в действительности. Все изменяется из сущего в возможности в сущее в действительности.
13 и 14 книги Аристотель подобно Платону разделяет прекрасное и благо, ибо первое относится к неподвижному, а второе — к действию. Однако в пику своему учителю он противопоставляет общее сущности.