27. Учение Платона о душе.

Принимая идею бессмертия души. Основной заботой человека в жизни должна быть забота о душе.

Объясняя природу души, Платон отождествляет ее с морским божеством Главком, к телу которого прикрепилось много грязи. Душа пребывает в подобном состоянии, и она должна стряхнуть с себя все лишнее.

Каждой из трех частей души присуща своя добродетель: разумному началу - мудрость, яростному - храбрость, а вожделеющему - умеренность.

Очищение души: благоразумие, справедливость, мужество и мудрость.

Душа состоит из трех частей:1) бессмертная (царство идей) голова,2) гневная (эмоциональная) сердце,3) вожделенная-желудок.

Идея реинкарнации: Смертные части умирают, бессмертная (душа) — в царство идей, потом опять со смертными частями. Чем дольше душа пробудет в царстве идей, тем у нее больше шансов вселиться в умного чела. Хуже всего для души вселиться в софиста или тирана.

28. Космология Платона.

Платон мечтал создать всеобъемлющую концепцию мира.

Исходный пункт Платона таков: постулируется существование идей, материи и Бога. Из смеси идей и материи демиург создает мировую душу и распространяет по всему пространству.

Мировая душа в своем исходном состоянии делится на стихии — огонь, воздух, землю.

Бог придал Космосу наиболее совершенную форму — форму сферы. В центре Космоса — Земля. Бог-демиург творит также и живые существа.

Структура мира такова: божественный разум (демиург), мировая душа и мировое тело.

Платоновская космологическая картина Космоса подвела своеобразный итог натурфилософии природы в IV в. до н. э. Наиболее важным для науки оказалась опора на идеи и их математическое содержание. Именно в этом деле Платон был первооткрывателем.

Платон же был великим систематиком, его картина Космоса проста, по-своему понятна многим.

29. Нравственно-политическое учение Платона.

Согласно Платону идеальное государство необходимо прежде всего для того, чтобы спасти бессмертную душу человека.

В диалоге «Государство» Платон описывает несовершенные формы государства: тимократию, олигархию и демократию, называя последнюю главной бедой политики. Для Платона демократия — это власть масс, которая неминуемо приведет к тирании большинства. В демократии портятся нравы, изгоняется всякое благоразумие, водворяются наглость, своеволие, бесстыдство. Толпа очень скоро уступает свою власть единоличному тирану, уничтожает таким образом народную власть.

Несовершенным формам государства Платон противопоставляет идеальное государство — справедливое правление избранных мудрецов. Согласно Платону, власть должна принадлежать философам, так как добродетель доступна только этим «редким людям». Власть философов-правителей должна быть абсолютной и безусловной.

Он вводит строгую иерархию сословий: философы-правители (высший класс), стражи и воины и, наконец, ремесленники и крестьяне, занимающиеся физическим трудом. У подданных нет ничего своего: ни семьи, ни собственности — все общее.

В политическом учении Платона нетрудно увидеть истоки тоталитаризма. Но нельзя не увидеть разумных основ гражданственности, высокого морального духа.