13.Критическая ф-я Канта

Родоначальник немецкой классической философии

* Философия Канта – субъективный идеализм

Прежде чем что-либо утверждать о внешнем мире, нужно начинать с исследования нашего сознания;

В первую очередь нужно установить границы, которые может достичь своим разумом человек.

В философии Канта акцент смещается с объективного мира (объект) на познающего этот мир (субъект).

. Под критикой он понимает исследование возможностей и определение границ человеческого познания. Кант хочет прийти к определению условий, при которых возможно действительное познание, а тем самым к определению границ познания

Учение о «вещах в себе» и «вещах для нас»

То, что человек получает из опыта, принадлежит не внешнему миру, природе, а только его познавательному «аппарату». При этом человек полагает, что имеет образ внешних его сознанию предметов, процессов. Это заблуждение Кант и критикует.«вещи для нас» результат взаимодействия «вещей в себе», о природе которых нам не дано судить,и познавательного аппарата человека с присущими ему «встроенными» функциями.

«золотое правило морали» от Канта:

«поступай так, как ты бы мог пожелать, чтобы поступали все»

«Относись к человечеству в своем лице всегда как к цели и никогда — только как к средству.»

14. Критическая ф-я Гегеля

• История учит лишь тому, что она никогда ничему не научила народы.

• Ни один человек не может быть героем для своего лакея. Не потому, что герой — не герой, а потому что лакей — только лакей.

Если Кант обратил свою философскую критику на строение и работу познавательного аппарата познающего субъекта, то Гегель заинтересовался той духовно-культурной (идеальной) средой, в которой формируется познающий субъект. Именно она (среда) по мнению Гегеля задает способ мышления познающего индивида.

• Абсолютная идея – центральное понятие философии Гегеля

Абсолютная идея развертывает свою логику в природе

логика здесь = законы природы

Три ступени развития идеи в природе: механизм-химизм-организм (от простого к сложному)

Но в природе Идея находится «в другом», т.е. как бы отчуждена от своей идеальности.

Идея становится духом посредством человека и его истории:

С появлением человека, способного сознавать и мыслить открывается новый, дополнительный уровень реальности – идеальный.

Т.е. идея в природе не просто есть, она еще и мыслится кем-то и как-то.

Идея саморазвивается в человеке и его деятельности, с ним обретает знание себя (самосознание) и становится духом, духовной культурой

В свою очередь, человек – дух в миниатюре.

убъективный дух = дух в сфере индивидуального сознания

Ступени развития субъективного духа: 1)антропология=душа как чувствующая основа тела, 2)феноменология= душа как сознание, 3) самосознание и разум, психология- способности разума)

Всякая личность должна включиться в общественную

жизнь.

Здесь дух разворачивается уже на объективном уровне

Объективный дух=дух в сфере общества

Вся общественная (экономическая, политическая, юридическая)

жизнь также является порождением духа

Ступени развития объективного духа:

(1)правовые отношения,

2)мораль как то что обосновывает право,

порождение сознательной волей людей

3)нравственность

(как общая воля индивидов- семья, гражданское общество, государство)

Абсолютный дух = дух в чистом виде,

т.е. дух как знание (себя самого)

Ступени абсолютного духа : искусство, религия, философия.