Вопрос 17. Особенности немецкой классической философии.

Представители: И. Кант, И Фихте, Ф. Шеллинг, Гегель, Фейербах.

Философские системы немецких классиков объединяют следующие основания:

1. сходное понимание роли и назначения философии как критической рефлексии культуры;

2. вера в то, что философию можно выстроить как строгую систематическую науку, четко дифференцированную по разделам онтологии, гносеологии, антропологии, философии права, морали, религии и пр.;

3. общие методологические принципы построения системного философского знания: рационализм, диалектика, историзм;

4. концентрация внимания на гуманистических ценностях – свободе и достоинстве личности, гражданских правах и т.д.

Учение Канта.

Творчество Канта делят на 2 периода

• Докритический – отмечен онтологической проблематикой в форме вопроса: каково происхождение мира.

• Критический – отмечен работами:

• Критика чистого разума;

• Критика практического разума;

• Критика способности суждения.

Различал 2 способа познания:

1. Догматический – состоит в выдвижении суждений о мире (присущ предшествующей философии).

2. Критический – исследование познавательных способностей субъекта.

Переход от онтологической проблематики (объекта) к гносеологии (субъекту). Кант назвал Коперниканской революцией философии.

В субъекте познания Кант различает:

1. Трансцендентальный – всеобщее в людях: способность к познанию, моральное совершенствование, эстетическое восприятие.

2. Эмпирический – индивидуальные способности людей.

Критика чистого разума содержит анализ знания, которое Кант различает:

1. По происхождению:

• Априорное = вне опытное;

• Апостериорное = опытное;

2. По форме:

• Аналитические

• Синтетические – информативные.

Исходя из этого, Кант формулирует проблему философии: как возможно априорное синтетическое знание (как возможно новое научное знание).

Данную проблему делит на 3 вопроса:

1. Как возможно новое в естествознании;

2. Как возможно новое в математике;

3. Как возможно новое в философии.

Ответы:

1. В естествознании благодаря работе рассудка и его понятиям, которые должны иметь эмпирическое содержание;

2. В математике благодаря априорным формам, пространству и времени;

3. В философии благодаря идеям разума, которые хар-ся противоречивостью или антиномичностью.

Этическое учение Канта изложено в работе «критика практического разума».

Произведение содержит понятие «императив» - это требование, сформированное разумом, которым человек руководствуется в своем поведении. Может принимать 2 формы:

• Условный – гласит: «если вы хотите чего-то добиться, то вам следует выполнять то-то и то-то». Поведение, продиктованное условным императивом, Канта называет легальным или возможным

• Категорический: «поступай согласно такой максиме, чтобы она одновременно могла стать законом для всех.»

Поведение, продиктованное категорическим императивом, кант называет моральным.

Вопрос 18. Учение Гегеля.

Введением в учение Гегеля считается работа «Феноменология духа». Содержит вопрос: как возможно преодоление индивидуального обыденного сознания. Ответ: путем его поступательного развития, когда оно проходит все те стадии, которые прошло человечество в своей истории. При этом обыденное сознание хар-ся противопоставлением человека и мира, общества и природы, духовного и материального, т.е. субъективного и объективного.

Высшей формой сознания является мыслящая = философское сознание. Оно хар-ся осознанием единства субъективного и объективного. В учении Гегеля различаю метод и систему.

Метода изложен в работе «Наука логики» и назван диалектическим методом.

Диалектика – это учение о развитии.. предполагает ответы на 3 вопроса:

1. Какова причина (источник) развития?

Ответ сформулирован в виде закона: единство и борьба противоположностей.

2. Каков механизм развития?

Закон перехода количественных изменений в качественные.

3. Каково направление развития?

Закон отрицания отрицания.

Система Гегеля изложена в работе «Энциклопедия философских наук».

Поставил задачу создания систематизированного, целостного знания человека о мире.

Философия истории Гегеля изложена в работе «Очерки философии и права».

Выделяет 3 этапа в мировой истории:

1. Этап, в котором возможность свободы осознается одним человеком (диктатура). Присуща древним восточным обществам.

2. Возможность свободы осознается некоторыми (греческая демократия).

3. Свобода осознается как право всех (германский народ).

Под субъектом истории Гегель понимал национальный дух. Может принимать форму отдельной исторической личности или отдельной нации, которые в мировой истории выполняют роль мессии.

Отсюда, люди делятся на:

• Интеллектуальное (мыслящее) меньшинство;

• «воспроизводящие индивиды», которые подводятся под категорию средств.

Вводит понятие «хитрость мирового разума». Означает, что под внешним хаосом индивидуальных событий скрывается внутренняя логика и необходимость. Отсюда, сформулировал тезис: все действительное разумно, все разумное действительно.