9.2.4. Мятеж

Деятельность направлена на активное противостояние и опровержение норм существующей общественной организации. Люди стре­мятся создать новую систему ценностей и новых средств их достижения, что предполагает ломку старой.

Рассмотренные вопросы:

Рыцарь. Этика и культура рыцарства

Место рыцаря в социальной структуре:

— между знатью и простолюдином,

— между свободным и несвободным,

— между мирянином и духовным лицом.

Правовое и имущественное положение как условие освобождения личности от внешних источников достоинства

Роль средневековой культуры в формировании нового типа личности

Дворянин как исторический тип личности

Правовое и имущественное положение

Служба как единственная форма обретения личного достоинства

«Дворянство шпаги». «Дворянство мантии».

Предприниматель как тип творческой личности

Собственность как функция самоуправления, собственник как агент социального самоуправления

Этика кальвинизма как этическое кредо капитализма

Личность предпринимателя

Российские особенности суверенизации личности

Роль общественных реформ Александра II

Формирование новой культуры. Нигилизм. Базаров

Нечаев. «Бесы». Русский терроризм

Экстремизм русской революции.

Личность в социалистическом обществе

Номенклатура. Основные виды номенклатуры.

Знаковая фигура «Простого советского человека» как особый вид номенклатуры.

Роль знаковой фигуры «Простого советского человека» в развитии общества и воспитании человека

ВЫВОДЫ

1. Разложение патриархальной семьи и объективные законы развития общества, которые требуют концентрации его богатств порождают новый тип личности. Это человек, который не наследует чужую харизму (титул), поэтому оказывается вынужденным самостоятельно пробивать себе дорогу в жизни. Это обстоятельство формирует новое понимание, согласно которому достоинство человека начинает измеряться не генетической связью с богами, не могуществом его рода, не его собственной материальной «оболочкой», но исключительно личными заслугами.

2. Личное творчество человека, который посвящает себя служению неким высшим ценностям мира, выдвигается на первый план, порождает новую культуру, которая, в свою очередь, радикально изменяет его облик, формирует его систему ценностей. Главным в ней становятся особые качества души — великодушие, отвага, верность данному слову, благородство речей и поступков, преданность королю и т.п.

3. Окончательный разрыв личных достоинств человека с вещным окружением и заслугами его предков совершается в Новое время, в этике протестантизма.

4. Вместе с тем общество и личность продолжают противостоять друг другу. Меняется форма противостояния, но не меняется существо, поскольку человек как был, так и остается «дробной частью» некоего единого целого.

5. В конечном счете становление и развитие творческой личности принимает формат становления и развития бунтаря, который ставит своей целью «покорить» мир. Иными словами, ниспровергнуть существующие ценности и поставить на их место те, которые рождаются им самим; заменить существующих кумиров общества своей собственной персоной. Бунтарь художник, бунтарь ученый, бунтарь политик становятся идеалом человека, «героем нашего времени», с которого начинают брать пример.

6. Бунтарство, восстание против существующих ценностей – будь это ценности науки, искусства, политики, в конечном счете расшатывают все абсолюты, и общество входит в эпоху революционных потрясений.