11. Философия в системе культуры.

Для определения линий взаимосвязи философии и культуры (материальной и духовной, национальной и общечеловеческой) важно осознать выходной, базовый тезис, что культура во всех своих проявлениях и формах, исторически (генетически) - детище человека, различных видов его деятельности в личностных, групповых и общественных

рамках. Это объективная реальность, в которой воплощены способы и результаты деятельности людей - настоящих творцов культуры. В философии раскрываются общезначимые природные и социальные условия творческой деятельности человека, «обрабатывает», совершенствует действительность, а вместе с ней и свою собственную природу, свои интеллектуальные, нравственные и эстетические потенции. Так культура проявляет себя как способ функционирования сущностных сил личности.

С XVII в. культура понимается как уровень развития практических и духовных навыков народов. Идея развития человека позволила немецкому философу Иоганну Гердеру (1744-1803) поставить вопрос о преемственности в развитии культуры - от поколения к поколению, от народа к народу, образуя «дух народа» (volksgeist). Тем не менее, до сих пор нет единого мнения относительно толкования термина «культура».

Философия обобщает достижения всей мировой культуры, всемирно-исторической практики и позиция, является духовной квинтэссенцией, самосознанием эпохи (Гегель, Маркс). Она выступает мировоззренческой, и методологической основой любой деятельности.

Философия есть не только учение об общих принципах бытия и познания, но и орудие последовательного изменения действительности в целях освобождения человека от всех видов эксплуатации и угнетения, в интересах развития личности, удовлетворения материальных и духовных потребностей людей, созидания общества социальной справедливости.

Уже на ранних этапах наряду с религией выработку новых знаний и ориентаций берет, на себя светская культура в ее разнообразных проявлениях: искусство и литература, философия и наука. С одной стороны, в этих формах духовного производства имеется свое "наследие", устоявшиеся результаты, признанные знания и ценность. Вместе с тем их важнейшей характеристикой светской культуры стала устремленность на новаторство, открытые новых горизонтов в познаны, типов ориентации и способов жизнеустройства

Философия относится к области духовной культуры людей, способных философского мышления.

12. Соотношение философии с другими формами общественного сознания.

Общее между философией и наукой заключатся в том, что они:

1. Стремятся к выработке рационального знания;

2. Ориентированы на установление законов и закономерностей изучаемых объектов и явлений.

Разное - в том что:

1. Философия всегда представлена ​​адресно, т.е. тем или иным философом, когда его идеи, работы могут быть самодостаточными и не зависеть от того, разделяют или не разделяют их другие философы. Наука же в конечном счете - плод коллективного труда;

2. Философия не может дать точного прогноза, то есть не может экстраполировать достоверные знания в будущее, потому таковыми не обладает. Отдельный философ на основе определенной системы взглядов может только предполагать, но не прогнозировать или моделировать, как доступно ученому.

Философия и искусство соотносятся через феномен творчества. Философия, как и искусство, является творчество, причем часто и художественное. Не случайно такие имена как Платон, Августин, Ницше, Соловьев, Сартр одинаково относятся как философии, так и литературы. Философская и художественная интуиция равно исходят из того, что человеческая жизнь имеет особый статус в мире, не сводится только к случайностям ее эмпирического существования, и может иметь непреходящий, высший смысл.

С философского творчества, равно как и с художественной, невозможно удалить элемент живого присутствия человека-творца, его собственное видение мира. Однако личностное творческое начало в философии и искусстве направлены по-разному. В искусстве - это самовыражение художника через создание образа. В философии - это «авторское» внедрения философа в философскую традицию через создание концепции (системы понимания, понятий), стремящегося к объяснению, доказательности, истинности.

Образ и концепция - две разные «единицы» творчества. Они определяют различные ритмы, правила, цели творческого процесса в искусстве и философии. В отличие от творчества в искусстве, философское творчество стремится, по словам голландского философа Спинозы, «не плакать, не смеяться, но понимать!"

Философия и религия стремятся ответить на вопрос о месте человека в мире, о взаимоотношениях человека и мира. Их равно интересуют вопросы: что есть добро? что есть зло? где источник добра и зла? Как добиться нравственного совершенства? Как и религии, философии свойственно трансцентування, т.е. выход за пределы возможного опыта, за пределы разумного.

Но между ними есть и различия. Религия - сознание массовое. Философия - сознание теоретическое, элитарное. Религия требует беспрекословной веры, а философия свои истины доказывает, апеллирует к разуму. Философия всегда приветствует любые научные открытия как условия расширения наших знаний о мире.

13. Роль философии в науке и практике. Значение научных выводов и опыта в развитии философии.

Общее между философией и наукой заключатся в том, что они:

3. Стремятся к выработке рационального знания;

4. Ориентированы на установление законов и закономерностей изучаемых объектов и явлений.

Разное - в том что:

3. Философия всегда представлена ​​адресно, т.е. тем или иным философом, когда его идеи, работы могут быть самодостаточными и не зависеть от того, разделяют или не разделяют их другие философы. Наука же в конечном счете - плод коллективного труда;

4. Философия не может дать точного прогноза, то есть не может экстраполировать достоверные знания в будущее, потому таковыми не обладает. Отдельный философ на основе определенной системы взглядов может только предполагать, но не прогнозировать или моделировать, как доступно ученому.

Греческое слово «практикос» означает деятельный, активный. При этом имеется в виду деятельность, всегда направлена ​​на достижение цели. Практика является деятельность человека по достижению цели.

Практика обладает структурой, строением. Составляющими структурами: 1) субъект практики (один человек или группа людей, цели которых определяют содержание совершенного), 2) сама цель как субъективный образ желаемого будущего, 3) целенаправленная деятельность; 4) средства практики; 5) объект объект практического действия; 6) результат практики.

Ценность практики всегда выясняется в процессе некоторой философской интерпретации. Интерпретация эта состоит в том, что человек объявляется добродетельным, а сами эти качества оцениваются с позиций определенного, выработанного соответствующей философией идеала добра.

Итак:

• Смысл практики во всех современных философских направлениях видят в этических ценностях (все реже используются выражения «этика добродетелей», «этика долга», все чаще говорят и пишут о «этику ценностей»).

• Этическая (моральная) ценность понимается как интерпретация, произведенная с помощью определенного философского метода.