92.Чотиры понимание счастья, за в. Татаркевич. Использование диалектического анализа и синтеза для целостного, конкретного понимания феномена счастья.

 Понятие "счастье" имеет многоаспектное, трудно поддается систематизации содержание. Польский исследователь В. Татаркевич, который написал фундаментальный труд "О счастье", выделил 4 основных значения этого понятия: 1) благосклонность судьбы, удача, 2) состояние интенсивной радости, 3) владение высокими благами, положительный баланс жизни; 4) чувство удовлетворения жизнью . Татаркевич указывает, что эти четыре значения являются наиболее распространенными, но ни одно из них в отдельности, ни все вместе не исчерпывают содержание понятия счастья. Кроме того, по каждому пункту можно найти контраргумент, который доказывает, что счастье не обязательно, например, удача или положительный баланс жизни. Можно привести другие соображения понятие счастья. Гедонизм понимает под счастьем удовольствие. Евдемонисты утверждают, что счастье является владение высшими благами. Так на вопрос: "Что будет с человеком, обладающим благом?" Сократ отвечает: "Он будет счастлив". Моралисты говорят, что счастье в добропорядочном поведении. И наконец психологически счастье воспринимается как чувство удовлетворения жизнью.

Видимо человечество все время было настолько несчастливо, что даже не смог выяснить, что такое счастье. Шопенгауэр, например, считал счастье понятием отрицательным, а именно, счастье, по Шопенгауэру, является отсутствие страданий. Многим известно выражение: "Счастье, как и здоровье: когда его не замечаешь, значит оно есть." Все тот же Шопенгауэр, мрачно заметил: "Есть одна для всех врожденная ошибка - это убеждение, будто мы рождены для счастья." Не знаю, читал ли Салтыков-Щедрин Шопенгауэра, но как бы ответом звучит его реплика: "Человек так уж устроен, что и на счастье-то как неохотно и недоверчиво смотрит, так что и счастье ему надо навязывать." И совсем уже полным контрастом отдает фраза Людвига Фейербаха: "Где нет стремления к счастью, там нет и стремления вообще. Стремление к счастью - это стремление стремлений."

Наиболее известным из ходячих определений является следующее: "Счастье это, когда тебя понимают." Само слово "счастье" трактуется как "соучастие" (в общем деле, в общей судьбы). По моему же дилетантском мнению, слово "счастье" происходит от "сейчас", то есть оно - "счастье". Человек счастлив живет здесь и сейчас, радостно переживая (не пережевывая, а целиком) данный конкретный момент жизни, неважно вызвана эта радость событиями, или каким-то воспоминанием, или предчувствием будущего. Таким образом, под счастьем мы будем понимать устойчивое эмоциональное состояние (кратковременную радость нельзя назвать счастьем), в котором доминирующей эмоцией является радость. Другие эмоции отнюдь не подавляются и не запрещаются. Счастливый может позволить себе любые чувства - даже печаль и грусть подобно тому, как в сладкую кашу добавляют щепотку соли. Именно тем и ценно счастье, что в нем доступны любые чувства, переживания, эмоции.

 

93. Связь категории счастья с категориями истины и свободы.

В человеческом языке есть понятие о счастье, которым определяется состояние высшей удовлетворенности жизнью. Это состояние сопровождается чувством глубокого достатка и радости, испытуемому человеком от удовлетворения его главных врожденных его потребностей, определяющих содержание ее жизни. Понятие «главные» потребности применен для отличия их от множества других, которые являются производными от главных. Например, человек имеет много потребностей в знании истины: знать математику, водить автомашину, ловить рыбу, играть в шахматы и т.д. Эти его потребности в конкретных знаниях являются производными от потребности общего знания истины, которое и будет одной из главных его потребностей. Кроме потребности об общем знании истины - знать все, у человека есть еще некоторые потребности. Структура главных потребностей человека определяется структурой человека. Подобно тому, как структура ощущений (цвет, звук, вкус, обоняние, осязание) определяется структурой их органов (глаз, ухо, язык, нос, кожа) поэтому каждый орган чувств дает только ему присуще чувство, так и структура главных потребностей определяется структурой органов этих потребностей, или, короче говоря, структурой человека.

Человек же структурно состоит из тела (материальное бытие) и души (духовное бытие). В свою очередь, душа также имеет свою структуру: ум, волю и высшие чувства. Таким образом, человек, по общепринятому мнению, имеет четырехмерную структуру, состоящую из тела, разума, воли и высших желаний. Что же хочет человек как телесно-духовное бытие? Каковы его главные потребности, желания? Оказывается, что для тела человек хочет бессмертия, вечного существования, с сохранением своей индивидуальности. Об этом говорит инстинкт самосохранения и желание увековечить себя в своих детях Предметом ума для человека истина и желание знать все, потому что человек любознательный до бесконечности. Предметом желаний человеческой воли есть свобода. Предметом и желанием высших чувств человека является вечной любви без пресыщения. Итак, человек, взятый в целом, как телесно-духовное существо, имеет врожденные ему потребности, от которых произошли все другие человеческие потребности