
- •1. Соотношение мифологического и философского способов мышления.
- •2. Генезис философии. Общее представление о философских категориях. Их связь с практикой.
- •6. Три главные вопросы философии за I Канту. Их связь с вопросом о соотношении бытия и со структурой философии.
- •8. Проблема метода (стиля) философствования. Диалектика и догматизм.
- •9. Проблема метода (стиля) философствования. Диалектика, софистика, эклектика.
- •10. Внутренняя диалектичность предмета философии. Основные принципы диалектики.
- •11. Философия в системе культуры.
- •14. Философский смысл проблемы бытия. Бытие, материя, субстанция.
- •15. Объективная реальность с точки зрения ее сущности, основания. Понятие субстанции, его мировоззренческое и методологическое значение.
- •16. Философия о разнообразии и единстве мира. Различные течения в философии. Монизм и дуализм. Материализм и идеализм.
- •17. Сущность учения о материи. Эволюция содержания категории "материя"
- •18. Материя как субстрат и материя как субстанция.
- •19. Понятие движения. Движение. Изменение. Покой.
- •20. Мировоззренческое и методологическое значение учения об основных формах движения материи.
- •21. Пространство и время как формы существования материи. Философия и наука об абсолютности и относительности пространства и времени.
- •22. Отражение как атрибут, неотъемлемое свойство субстанции, мира в целом. Причина развития форм отражения.
- •23. Отображение и информация. Внутреннее противоречие информационного отображения как причина его развития.
- •24. Сознание, ее возникновение и сущность.
- •28. Материальное и идеальное. Единство трех различных соображений идеального.
- •29. Соотношение сознания и мозга, сознания и языка. Философиское значение данных современных наук - физиологии высшей нервной деятельности, психологии, педагогики.
- •30. Творческая сущность сознания. Социальные и духовные предпосылки творческой активности сознания.
- •31. Предмет, структура и задачи гносеологии. Гносеология и онтология.
- •32. Гносеология и аксиология. Сущность и необходимость экзистенциального момента в содержании философских дисциплин.
- •33. Объективная и субъективная диалектика, их соотношение. Диалектика в функции теории познания. Основные принципы, формы и методы познания.
- •35. Субъект и объект познания. Разница в понимании их содержания и соотношения в истории философии.
- •36. Принцип единства диалектики, логики и теории познания.
- •37. Чувственное и рациональное. Роль интуиции в процессе познания.
- •38. Содержательное и формальное в процессе познания.
- •39. Эмпирическое и теоретическое в познании. Факт, идея, гипотеза и теория.
- •40. Принцип конкретности истины. Абсолютное и относительное в истинном знании.
- •41. Наблюдение и эксперимент, модель и моделирование.
- •42. Анализ и синтез как методы научного познания.
- •46. Метод восхождения (поднятие) от абстрактного к конкретному как системный метод.
- •47. Категории сферы бытия - качество, количество, мера, становления.
- •48. Сущность и явление. Дискуссия вокруг проблемы сущности.
- •49. Категория "противоречия" («противоречия») как общее, абсолютное определение сущности познаваемого объекта.
- •50. Содержание и форма. Зависимость их соотношение уровня развития объекта познания.
- •51. Необходимость и случайность. Осмысление выводов синергетики для углубления понимания этих категорий.
- •52. Категории "возможность" и "действительность".
- •53. Категории целого и части.
- •54. Категории причины и следствия.
- •55. Категории общего, особенного и единичного.
- •56. Категории возражения. Различные виды возражения, их соотношение.
- •57. Понятие развития, его соотношение с понятиями движения и становления.
- •58. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений и его соотношение с другими законами диалектики.
- •59. Закон единства и борьбы противоположностей и его соотношение с другими законами диалектики.
- •60. Закон отрицания отрицания и его соотношение с другими законами диалектики.
- •61. Предмет социальной философии. Место социальной философии в структуре философии.
- •62. Природные предпосылки, причины и условия становления и развития социума.
- •63. Общество как объект философского познания. Социальная форма движения, ее отличие от процессов живой и неживой природы.
- •64. Деятельность как специфический способ существования соцально. Анализ общественно-исторической практики, ее материальных и духовных аспектов.
- •65. Человек как субъект предметно-практической деятельности. Роль труда в процессе антропосоциогенеза.
- •66. Философия о сущности человека. Потребности и интересы. Важнейшие условия формирования сущности человека.
- •67. Человек как целостное образование. Диалектика биологического и социального в человеке.
- •68. Соотношение понятий "человек", "индивид", "личность".
- •69. Гуманизм как явление и как философское понятие.
- •70. Понятие общественно-экономической формации как структурно-содержательный аспект человеческой действительности.
- •71. "Цивилизация" как категория социальной философии.
- •73. Социальная структура общества. Классы, я исторические общности людей (философский анализ).
- •74. Философский анализ понятий «государство» и «гражданское общество».
- •75. Понятие духовной жизни общества. Структура общественного сознания.
- •76. Повсягденно-практическая и идеолого-теоретическое сознание.
- •77. Идеология и общественная психология. Идеология и наука.
- •78. Основные формы общественного сознания. Их взаимосвязь и взаимовлияние.
- •79. Политическое сознание, ее место в духовной жизни общества.
- •80. Правосознание. Ее роль в жизни общества, в развитии демократии, формировании человека.
- •81. Нравственное сознание. Общественные функции морали. Мораль, право и политика.
- •82. Эстетическое сознание и искусство. Специфика отражения действительности в искусстве.
- •83. Религия как форма общественного сознания, ее сущность, специфика и роль в жизни общества.
- •84. Смысл человеческой жизни и содержание исторического процесса развития общества.
- •85. Свобода. Внутренние и внешние аспекты ее понимания. Волюнтаризм и фатализм.
- •86. Свобода человека и понятие отчуждения.
- •87. Общие и особенные черты развития человеческих общностей. Концепции единства истории и концепции культурно-исторических типов и этносов.
- •88. Критерии прогресса общества и личности.
- •89. Глобальные проблемы современности и возможные пути их решения.
- •91. Счастье как важнейший аспект проявления основной проблемы философии.
- •92.Чотиры понимание счастья, за в. Татаркевич. Использование диалектического анализа и синтеза для целостного, конкретного понимания феномена счастья.
- •93. Связь категории счастья с категориями истины и свободы.
91. Счастье как важнейший аспект проявления основной проблемы философии.
Пониманию сущности сознания счастью мешает не только сложность, этого явления духовной жизни человека, но и то, что само слово "счастье" употребляется в обиходе в различных значениях. Понятие счастья для каждого человека индивидуально. "Одним счастьем кажется добродетель, другим - рассудительность, третьим - известная мудрость, а другим все это вместе или что-нибудь одно в соединении с удовольствием или не без участия удовольствия, есть и такие, которые включают в понятие счастья и внешнее благополучие Перечисляя различные мнения людей относительно счастья, можно сказать, что для большинства счастье заключается в чем-то наглядном и очевидном: в удаче, в удовлетворении, в почете, в богатстве и т.п. "Счастье, говорим мы, - это то же самое, что благополучие и хорошую жизнь ". Поэтому" вопрос о счастье - это не просто вопрос о том, как быть счастливым, довольным или даже добродетельным, а прежде всего в том, в чем заключается хорошая счастливая жизнь и к чему человеку следует стремиться в первую очередь ".
Существует еще и определение счастья как "морального сознания, обозначает такое состояние человека, которое соответствует наибольшей внутренней удовлетворенности условиями своего бытия, полноте и осмысленности жизни, осуществлению своего человеческого назначения. Как и мечта, счастье является чувственно-эмоциональной формой идеала, но в отличие от нее означает не устремления личности, а выполнение этих устремлений. Понятие счастья не просто характеризует определенное конкретное положение или субъективное состояние человека, но и выражает представление о том, какой должна быть всю жизнь, что именно является для него блаженством. зависимости от того , как толкуется назначение и смысл человеческой жизни, понимается и содержание счастья. Поэтому данное понятие носит еще и нормативно-ценностный характер "
Проследив этимологию слова "счастье", можно заметить закономерность. Древнегреческое слово "Eudaimonia" (= истинное счастье) состояло из двух слов - eu (добро) и daimon (божество), т.е. дословно означало, что судьба человека находится под покровительством богов.
В Риме слово "счастье" означало имя богини - Фортуна. Само слово "Fortuna" мало еще два значения - удача и судьба. Богиня изображалась с рогом изобилия, колесом и рулевым веслом. То есть, она олицетворяла божественную милость, которая может быть дана только достойном. Поэтому восприятие счастья как категории в Римской империи было чисто практическим. Это было благосостояние, возможность исполнения желаний и т.д.
Для низших слоев общества часто счастье означало есктатичнее единения с богами, которые могут дарить более достойную жизнь. Позже подобное отношение к счастью нашло отражение в христианском учении.
В русском языке слово "счастье" также имеет несколько значений:
1) рок, судьба, судьба, судьба; есть быть счастливым сначала понималось как "находиться под милостью высших сил",
2) случайность, желательно неожиданность, успех в делах, т.е. быть счастливым, может означать и то, что человек может быть как бы из участником своей судьбы.
Но есть еще и третий вариант: счастье - благоденствие, благополучие, спокойствие и достаток; жизнь без горя и забот - это уже более приземленный вариант, что-то вроде "счастье для бедных".
"Удача" в русском языке имеет также несколько значений - это успех, желаемый случай, неожиданно благоприятный исход дела, а также внезапное счастье, хотя ранним значением этого слова была покорность, уступчивость судьбы. То есть, в русском языке слова "успех" и "счастье" с течением времени стали синонимами и означают примерно то же, что и раньше - пребывание под покровительством неких высших сил. Но, сколько людей, столько и мнений, поэтому можно выделить несколько наиболее распространенных представлений счастья.