83. Религия как форма общественного сознания, ее сущность, специфика и роль в жизни общества.

Важное место в духовной жизни человечества занимает религия, является одной из форм общественного сознания. В некоторые исторические эпохи она была в полном смысле слова общей его форме. Однако из этого не следует, что религия существует вечно. Современная наука относит ее возникновения до эпохи позднего первобытного общества, примерно 50-40 тысяч лет назад. В этот период в обществе возникает потребность объяснить и понять явления окружающего мира и деятельность человека. Не имея необходимыми знаниями и находясь на низком уровне экономического и социального развития, люди не могли дать научного объяснения окружающего мира и стали объяснять его, так сказать, по аналогии с собой, наделяя сверхъестественными свойствами, приписывая ему таинственные духовные силы. Раскрывая суть религии, Ф. Энгельс писал: «... всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, - отражением, в котором земные силы принимают форму неземных ». Будучи слабым и беспомощным в борьбе с противостоящими ему силами природы, древний человек обожал природные явления: дождь, молнии, гром, реки, ручьи, деревья, камни и т. д. Он поклонялся отдельных предметов, пытаясь задобрить их и заручиться их покровительством. Постепенно возникли представления, приписывали явлений природы наличие души и воли, подобных души и воли человека, но более грозных, таинственных и непостижимых. В классовом обществе человеку начинают противостоять не только силы природы, но еще более чужды и беспощадные силы классовой эксплуатации. Провозглашая и освящая слабость и беспомощность человека, религия требовала смирения и покорности этим силам. Она, таким образом, превратилась в форму сознания, способствует распространению, укреплению и внедрению идеологии господствующих классов.

Наибольшее распространение в условиях класовоантагонистических формаций получили такие монотеистические религии (от греч. Monos - один, theos - бог), как буддизм, христианство, иудаизм и ислам. Требуя от трудящихся покорности «властям» и обещая за это посмертную награду на небесах, христианство и другие религии играют особую социальную функцию духовного порабощения трудящихся.

Организационной формой религии, т.е. общественным институтом, с помощью которого поддерживается религиозный культ, распространяется религиозная вера и объединяются сторонники той или иной религии, является церковь. На протяжении истории в различных обществах на разных стадиях развития и в различных конкретных ситуациях социальная роль религии и церкви постоянно менялась. Как правило, господствующая церковь в большей или меньшей степени служила интересам тех классов, в руках которых находилась государственная и экономическая власть.

84. Смысл человеческой жизни и содержание исторического процесса развития общества.

Вопрос о смысле жизни - это очень человеческий вопрос. Смыслом наделены только человек и продукты его деятельности. С незапамятных времен вопрос о смысле жизни занимал человека. "Зачем я существую? Для чего живу?" - Спрашивает человек. Размышляя о предметах и ​​явлениях окружающего мира, он ищет их причины, а не смыслы и спрашивает: "Почему?" Почему Земля вращается вокруг Солнца, чем Волга впадает в Каспийское море и т.н. Когда же речь заходит о самом человеке и его жизни, то уже ставится вопрос: "Зачем?"

Разное отношение людей к вопросу о смысле жизни нашло отражение в таких взглядах, как оптимизм, пессимизм и скептицизм.

Оптимисты признают осуществимость смысла жизни, скептики высказывают по этому поводу сомнение, а пессимисты утверждают, что жизнь бессмысленна. Вопрос о смысле жизни - морально-мировоззренческая проблема, поскольку этот вопрос сталкивает между собой различные, а порой диаметрально противоположные идеалы и ценности. Смысл жизни осознается и формируется на определенной философской или религиозной мировоззренческой основе.

В проблематике смысла жизни центральное место занимает вопрос о ценности жизни. В религиозных концепциях Бог определяет ценность и смысл, человеческой жизни. По сути дела религия умаляет ценность жизни, поскольку обращает все помыслы и устремления человека к жизни загробной. В атеистических концепциях сложилось два понимания ценности жизни. Согласно одному ценность жизни каждого отдельного человека определяется обществом, то есть тем вкладом, который он вносит в общественную жизнь. В противном случае ценность жизни рассматривается ни от чего и ни от кого независимым.

Иными словами, в представлениях о ценности жизни выделяются два подхода - социальный и индивидуальный.

С точки зрения социального подхода, оптимальным условием для обретения человеком смысла жизни является совпадение личных и общественных интересов.

При ориентации на ценности разные варианты ответов людей на вопрос о смысле жизни можно отнести либо к эгоизму, или к гуманизму.

В основе эгоизма лежит утверждение, что человек в своих действиях должна руководствоваться только личными интересами. Эгоизм провозгласил любовь к себе и право каждого на счастье. Эгоистическое обоснования смысла жизни получило выражение в гедонизм, эвдемонизм, прагматизме, перфекционизм.

Гедонизм (в переводе с греческого - наслаждение) - это этическое учение, которое смысл человеческой жизни видит в том, чтобы получать наслаждение, и которая приводит к наслаждению все многообразие моральных требований. Разновидностью гедонизма является эвдемонизм. Эвдемонизм - это специальное учение о сущности, пути достижения, критерии счастья. Обычно гедонизма противопоставляется аскетизм. Аскетизм - это учение в этике, которое предписывает людям самоотречение, отказ от мирских благ и наслаждений. Аскетизм предусматривает ограничение или подавление чувственных желаний, добровольное перенесение физической боли, одиночества и т.п. Прагматизм как направление в философии морали исходит из того, что все нравственные проблемы должен решать сам человек лишь применительно к конкретной ситуации, и смысл жизни видит в достижении успеха. Перфекционизм связывает смысл жизни с личным самосовершенствованием.

Гуманизм смысл жизни видит в служении другим людям. Он признает наслаждение, успех, совершенство как позитивных ценностей, но при этом подчеркивает, что действительно нравственный смысл они приобретают, только, будучи подчиненными, служению другим людям. Основу гуманизма составляет альтруизм, который утверждает сочувствие к другим людям и готовность к самоотречению во имя их блага и счастья.

Прояснению смысла и ценности человеческой жизни способствует осознанию ее конечности. Вопрос о смысле жизни - это и вопрос о смерти и бессмертии человека.