
- •1. Соотношение мифологического и философского способов мышления.
- •2. Генезис философии. Общее представление о философских категориях. Их связь с практикой.
- •6. Три главные вопросы философии за I Канту. Их связь с вопросом о соотношении бытия и со структурой философии.
- •8. Проблема метода (стиля) философствования. Диалектика и догматизм.
- •9. Проблема метода (стиля) философствования. Диалектика, софистика, эклектика.
- •10. Внутренняя диалектичность предмета философии. Основные принципы диалектики.
- •11. Философия в системе культуры.
- •14. Философский смысл проблемы бытия. Бытие, материя, субстанция.
- •15. Объективная реальность с точки зрения ее сущности, основания. Понятие субстанции, его мировоззренческое и методологическое значение.
- •16. Философия о разнообразии и единстве мира. Различные течения в философии. Монизм и дуализм. Материализм и идеализм.
- •17. Сущность учения о материи. Эволюция содержания категории "материя"
- •18. Материя как субстрат и материя как субстанция.
- •19. Понятие движения. Движение. Изменение. Покой.
- •20. Мировоззренческое и методологическое значение учения об основных формах движения материи.
- •21. Пространство и время как формы существования материи. Философия и наука об абсолютности и относительности пространства и времени.
- •22. Отражение как атрибут, неотъемлемое свойство субстанции, мира в целом. Причина развития форм отражения.
- •23. Отображение и информация. Внутреннее противоречие информационного отображения как причина его развития.
- •24. Сознание, ее возникновение и сущность.
- •28. Материальное и идеальное. Единство трех различных соображений идеального.
- •29. Соотношение сознания и мозга, сознания и языка. Философиское значение данных современных наук - физиологии высшей нервной деятельности, психологии, педагогики.
- •30. Творческая сущность сознания. Социальные и духовные предпосылки творческой активности сознания.
- •31. Предмет, структура и задачи гносеологии. Гносеология и онтология.
- •32. Гносеология и аксиология. Сущность и необходимость экзистенциального момента в содержании философских дисциплин.
- •33. Объективная и субъективная диалектика, их соотношение. Диалектика в функции теории познания. Основные принципы, формы и методы познания.
- •35. Субъект и объект познания. Разница в понимании их содержания и соотношения в истории философии.
- •36. Принцип единства диалектики, логики и теории познания.
- •37. Чувственное и рациональное. Роль интуиции в процессе познания.
- •38. Содержательное и формальное в процессе познания.
- •39. Эмпирическое и теоретическое в познании. Факт, идея, гипотеза и теория.
- •40. Принцип конкретности истины. Абсолютное и относительное в истинном знании.
- •41. Наблюдение и эксперимент, модель и моделирование.
- •42. Анализ и синтез как методы научного познания.
- •46. Метод восхождения (поднятие) от абстрактного к конкретному как системный метод.
- •47. Категории сферы бытия - качество, количество, мера, становления.
- •48. Сущность и явление. Дискуссия вокруг проблемы сущности.
- •49. Категория "противоречия" («противоречия») как общее, абсолютное определение сущности познаваемого объекта.
- •50. Содержание и форма. Зависимость их соотношение уровня развития объекта познания.
- •51. Необходимость и случайность. Осмысление выводов синергетики для углубления понимания этих категорий.
- •52. Категории "возможность" и "действительность".
- •53. Категории целого и части.
- •54. Категории причины и следствия.
- •55. Категории общего, особенного и единичного.
- •56. Категории возражения. Различные виды возражения, их соотношение.
- •57. Понятие развития, его соотношение с понятиями движения и становления.
- •58. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений и его соотношение с другими законами диалектики.
- •59. Закон единства и борьбы противоположностей и его соотношение с другими законами диалектики.
- •60. Закон отрицания отрицания и его соотношение с другими законами диалектики.
- •61. Предмет социальной философии. Место социальной философии в структуре философии.
- •62. Природные предпосылки, причины и условия становления и развития социума.
- •63. Общество как объект философского познания. Социальная форма движения, ее отличие от процессов живой и неживой природы.
- •64. Деятельность как специфический способ существования соцально. Анализ общественно-исторической практики, ее материальных и духовных аспектов.
- •65. Человек как субъект предметно-практической деятельности. Роль труда в процессе антропосоциогенеза.
- •66. Философия о сущности человека. Потребности и интересы. Важнейшие условия формирования сущности человека.
- •67. Человек как целостное образование. Диалектика биологического и социального в человеке.
- •68. Соотношение понятий "человек", "индивид", "личность".
- •69. Гуманизм как явление и как философское понятие.
- •70. Понятие общественно-экономической формации как структурно-содержательный аспект человеческой действительности.
- •71. "Цивилизация" как категория социальной философии.
- •73. Социальная структура общества. Классы, я исторические общности людей (философский анализ).
- •74. Философский анализ понятий «государство» и «гражданское общество».
- •75. Понятие духовной жизни общества. Структура общественного сознания.
- •76. Повсягденно-практическая и идеолого-теоретическое сознание.
- •77. Идеология и общественная психология. Идеология и наука.
- •78. Основные формы общественного сознания. Их взаимосвязь и взаимовлияние.
- •79. Политическое сознание, ее место в духовной жизни общества.
- •80. Правосознание. Ее роль в жизни общества, в развитии демократии, формировании человека.
- •81. Нравственное сознание. Общественные функции морали. Мораль, право и политика.
- •82. Эстетическое сознание и искусство. Специфика отражения действительности в искусстве.
- •83. Религия как форма общественного сознания, ее сущность, специфика и роль в жизни общества.
- •84. Смысл человеческой жизни и содержание исторического процесса развития общества.
- •85. Свобода. Внутренние и внешние аспекты ее понимания. Волюнтаризм и фатализм.
- •86. Свобода человека и понятие отчуждения.
- •87. Общие и особенные черты развития человеческих общностей. Концепции единства истории и концепции культурно-исторических типов и этносов.
- •88. Критерии прогресса общества и личности.
- •89. Глобальные проблемы современности и возможные пути их решения.
- •91. Счастье как важнейший аспект проявления основной проблемы философии.
- •92.Чотиры понимание счастья, за в. Татаркевич. Использование диалектического анализа и синтеза для целостного, конкретного понимания феномена счастья.
- •93. Связь категории счастья с категориями истины и свободы.
52. Категории "возможность" и "действительность".
Любая новая необходимость не возникает в готовом, сформированном виде, а первоначально существует лишь в возможности, которая превращается в действительность только при наличии благоприятных условий. При этом сначала создаются лишь определенные предпосылки для возникновения нового. Затем эти предпосылки зреют, развиваются и в силу действия объективных законов появляется новый предмет или явление.
Предпосылки для возникновения нового, имеющиеся в существующем, называются возможностью. Например, всякий зародыш имеет возможность развития, преобразования во взрослый организм. Развившийся из зародыша взрослый организм становится действительностью.
Таким образом, действительностью называется осуществлена, реализована возможность.
Следует различать прогрессивные (положительные) и реакционные (отрицательные) возможности. Например, любая социальная революция содержит и положительную возможность победы прогрессивных сил, и отрицательную возможность победы сил реакционных. Победа реакционных сил, как правило, носит временный характер. Например, временной была победа реакции в революции 1905-1907 годов в России. Прошло несколько лет, и в 1917 году пролетариат в союзе с крестьянством одержал победу сначала над царизмом, а потом и над буржуазией. Это - типичный пример борьбы противоположностей, постоянно происходит в силу действия объективных законов развития общества.
Возможности (как и все в мире) развиваются, двигаются. Одни из них растут, расширяются, другие сокращаются, свертываются. Например, непосредственно после победы Октябрьской социалистической революции в советской стране наряду с возможностью победы социализма была и возможность реставрации капитализма. В ходе роста могущества СССР возможность победы социализма непрерывно росла и была преобразована в действительность. Социализм стал в СССР реальностью. С успехами социалистического строительства возможность реставрации капитализма непрерывно сокращалась.
Исчезла ли при этом возможность реставрации капитализма в СССР? Конечно, нет.
Ошибочно считать позицию некоторых руководителей СССР, которые утверждали, что «победа социализма в СССР является полной и окончательной» и «возможности реставрации капитализма больше не существует». Ибо борьба противоположностей вечна. А объективные законы действуют независимо от нашего сознания.
Нельзя забывать о том, что одни возможности растут, расширяются, другие сокращаются, свертываются. Нельзя забывать и о том, что любая возможность, при наличии определенных условий, может стать действительностью.
Реставрация капитализма в СССР в конце XX века, по возможности, превратилась в действительность через искусственное создание реакционными силами соответствующих условий. Это было сделано путем «обмана и одурачивания» советских людей по специально разработанной программе подрывной деятельности.
53. Категории целого и части.
Абстрактно-рассудочное понимание данных категорий является как бы количественным, большим: "целое больше части", "целое равно сумме частей" и т. д. Но действительное целое - это далеко не только совокупность и взаимодействие частей, а процесс самосозидания себя как целого и всех форм собственного существования и развития. Характеризуя целое как характеристику сферы сущности, Гегель отмечал: "Истинное есть целое, но целое есть только сущность, завершается через свое развитие". Как это ни парадоксально звучит для обыденного сознания, но диалектика целого и частей заключается в том, что лишь одна из частей целого составляет сущность всех других частей, только она в собственном развитии производит свои другие части как формы собственного собственного существования. В последних она, эта порождает целое часть, должен себя же, но в другой форме.