46. Метод восхождения (поднятие) от абстрактного к конкретному как системный метод.

При построении теории сложных объектов важную роль играет метод восхождения от абстрактного к конкретному.

На начальном этапе познание идет от реального, предметного, конкретного к выработке абстракций, отражающих отдельные стороны изучаемого объекта. Рассекая объект, мышление как бы умерщвляет его, представляя объект расчлененным скальпелем мысли.

Метод восхождения от абстрактного к конкретному обеспечивает соответствие сознания с действительностью, что достигается через сложный диалектически противоречивый процесс развития понятий, категорий.

Способ (метод) восхождения от абстрактного к конкретному - это прежде всего сознательное выражение того закона, которому всегда и везде подчинялось и подчиняется развитие теоретического познания действительности как единого, связанного во всех своих проявлениях целого, как объективного «единства в многообразии », находящегося в процессе возникновения, становления и развития.

47. Категории сферы бытия - качество, количество, мера, становления.

Качество - это начальная категория, фиксирующая непосредственную определенность предмета. Дело с помощью данной категории рассматривается как тождественна самой себе, как, условно говоря, "отключена" от пространственных и временных связей с другими вещами. Исходное категории свойства определяется не только теоретически, но до этого всего - фактически, так как конкретно по выявлению свойств вещей начинается процесс целесообразной практической деятельности. Для раскрытия содержания категории свойства используются следующие субкатегории, как граница, прерывистость и непрерывность, свойство и др.

Количество - это внешняя определенность вещи, так как эта логическая категория выражает такое взаимоотношение вещей, которое существует в данных границах независимо от их специфического свойства. Принципиально различать философскую категорию

Мера есть конкретный синтез свойства и количества как противоположностей. Переход из одной меры к другой как перерыв постепенности есть скачок. Система отношений между такими пунктами, где происходит скачок, составляет узловую линию отношений меры. Здесь речь идет о внутренней по отношению к изучаемому предмету степени. Но человек как "мера всех вещей" (Протагор; 490-420 до н. Э.) Начинает в исходном пункте исследования подходить кстати со своими, внешними для нее, мерами - футами и фунтами. Только лишь совпадение, согласование внешней меры внутренней, т. е. С внутренним строением природы и социальных явлений, позволяет человеку жить в гармонии с самим собой и окружающим миром.

Становление есть единство исчезновения и возникновения. Возник новое качество совсем хрупко и неустойчиво, оно в любой момент может исчезнуть, не состояться. Категория становления как раз и изучает период укрепления вновь появившегося, становления его "на собственные ноги", период формирования собственного "тела" вновь системы. Можно говорить о двух типах становления - относительном и абсолютном. Первый описывает становление как становление какого-то конечного свойства, будь это строительство корабля или сложный процесс выработки идеи. Второй трактует становление как внутренний, неотъемлемый атрибут бесконечного и вечного Универсума и - человека как его подобия (микрокосмоса).

Проведя предварительное, эмпирическое исследование собственного предмета (измерив, взвесив его, обнаружив присущую ему структуру и узловую линию мер), сейчас исследователь может (и должен) перейти к познанию сущности этого предмета, т.е. К теоретического этапа его исследования.