
- •1. Соотношение мифологического и философского способов мышления.
- •2. Генезис философии. Общее представление о философских категориях. Их связь с практикой.
- •6. Три главные вопросы философии за I Канту. Их связь с вопросом о соотношении бытия и со структурой философии.
- •8. Проблема метода (стиля) философствования. Диалектика и догматизм.
- •9. Проблема метода (стиля) философствования. Диалектика, софистика, эклектика.
- •10. Внутренняя диалектичность предмета философии. Основные принципы диалектики.
- •11. Философия в системе культуры.
- •14. Философский смысл проблемы бытия. Бытие, материя, субстанция.
- •15. Объективная реальность с точки зрения ее сущности, основания. Понятие субстанции, его мировоззренческое и методологическое значение.
- •16. Философия о разнообразии и единстве мира. Различные течения в философии. Монизм и дуализм. Материализм и идеализм.
- •17. Сущность учения о материи. Эволюция содержания категории "материя"
- •18. Материя как субстрат и материя как субстанция.
- •19. Понятие движения. Движение. Изменение. Покой.
- •20. Мировоззренческое и методологическое значение учения об основных формах движения материи.
- •21. Пространство и время как формы существования материи. Философия и наука об абсолютности и относительности пространства и времени.
- •22. Отражение как атрибут, неотъемлемое свойство субстанции, мира в целом. Причина развития форм отражения.
- •23. Отображение и информация. Внутреннее противоречие информационного отображения как причина его развития.
- •24. Сознание, ее возникновение и сущность.
- •28. Материальное и идеальное. Единство трех различных соображений идеального.
- •29. Соотношение сознания и мозга, сознания и языка. Философиское значение данных современных наук - физиологии высшей нервной деятельности, психологии, педагогики.
- •30. Творческая сущность сознания. Социальные и духовные предпосылки творческой активности сознания.
- •31. Предмет, структура и задачи гносеологии. Гносеология и онтология.
- •32. Гносеология и аксиология. Сущность и необходимость экзистенциального момента в содержании философских дисциплин.
- •33. Объективная и субъективная диалектика, их соотношение. Диалектика в функции теории познания. Основные принципы, формы и методы познания.
- •35. Субъект и объект познания. Разница в понимании их содержания и соотношения в истории философии.
- •36. Принцип единства диалектики, логики и теории познания.
- •37. Чувственное и рациональное. Роль интуиции в процессе познания.
- •38. Содержательное и формальное в процессе познания.
- •39. Эмпирическое и теоретическое в познании. Факт, идея, гипотеза и теория.
- •40. Принцип конкретности истины. Абсолютное и относительное в истинном знании.
- •41. Наблюдение и эксперимент, модель и моделирование.
- •42. Анализ и синтез как методы научного познания.
- •46. Метод восхождения (поднятие) от абстрактного к конкретному как системный метод.
- •47. Категории сферы бытия - качество, количество, мера, становления.
- •48. Сущность и явление. Дискуссия вокруг проблемы сущности.
- •49. Категория "противоречия" («противоречия») как общее, абсолютное определение сущности познаваемого объекта.
- •50. Содержание и форма. Зависимость их соотношение уровня развития объекта познания.
- •51. Необходимость и случайность. Осмысление выводов синергетики для углубления понимания этих категорий.
- •52. Категории "возможность" и "действительность".
- •53. Категории целого и части.
- •54. Категории причины и следствия.
- •55. Категории общего, особенного и единичного.
- •56. Категории возражения. Различные виды возражения, их соотношение.
- •57. Понятие развития, его соотношение с понятиями движения и становления.
- •58. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений и его соотношение с другими законами диалектики.
- •59. Закон единства и борьбы противоположностей и его соотношение с другими законами диалектики.
- •60. Закон отрицания отрицания и его соотношение с другими законами диалектики.
- •61. Предмет социальной философии. Место социальной философии в структуре философии.
- •62. Природные предпосылки, причины и условия становления и развития социума.
- •63. Общество как объект философского познания. Социальная форма движения, ее отличие от процессов живой и неживой природы.
- •64. Деятельность как специфический способ существования соцально. Анализ общественно-исторической практики, ее материальных и духовных аспектов.
- •65. Человек как субъект предметно-практической деятельности. Роль труда в процессе антропосоциогенеза.
- •66. Философия о сущности человека. Потребности и интересы. Важнейшие условия формирования сущности человека.
- •67. Человек как целостное образование. Диалектика биологического и социального в человеке.
- •68. Соотношение понятий "человек", "индивид", "личность".
- •69. Гуманизм как явление и как философское понятие.
- •70. Понятие общественно-экономической формации как структурно-содержательный аспект человеческой действительности.
- •71. "Цивилизация" как категория социальной философии.
- •73. Социальная структура общества. Классы, я исторические общности людей (философский анализ).
- •74. Философский анализ понятий «государство» и «гражданское общество».
- •75. Понятие духовной жизни общества. Структура общественного сознания.
- •76. Повсягденно-практическая и идеолого-теоретическое сознание.
- •77. Идеология и общественная психология. Идеология и наука.
- •78. Основные формы общественного сознания. Их взаимосвязь и взаимовлияние.
- •79. Политическое сознание, ее место в духовной жизни общества.
- •80. Правосознание. Ее роль в жизни общества, в развитии демократии, формировании человека.
- •81. Нравственное сознание. Общественные функции морали. Мораль, право и политика.
- •82. Эстетическое сознание и искусство. Специфика отражения действительности в искусстве.
- •83. Религия как форма общественного сознания, ее сущность, специфика и роль в жизни общества.
- •84. Смысл человеческой жизни и содержание исторического процесса развития общества.
- •85. Свобода. Внутренние и внешние аспекты ее понимания. Волюнтаризм и фатализм.
- •86. Свобода человека и понятие отчуждения.
- •87. Общие и особенные черты развития человеческих общностей. Концепции единства истории и концепции культурно-исторических типов и этносов.
- •88. Критерии прогресса общества и личности.
- •89. Глобальные проблемы современности и возможные пути их решения.
- •91. Счастье как важнейший аспект проявления основной проблемы философии.
- •92.Чотиры понимание счастья, за в. Татаркевич. Использование диалектического анализа и синтеза для целостного, конкретного понимания феномена счастья.
- •93. Связь категории счастья с категориями истины и свободы.
41. Наблюдение и эксперимент, модель и моделирование.
В науке основными формами эмпирии. исследования являются наблюдение и эксперимент.
Наблюдение-целенаправленное и организованное восприятие предметов и явлений окружающего мира. Связь наблюдения с чувственным познанием очевидна: любой процесс восприятия связано с переработкой и синтезом тех впечатлений, которые познающий субъект получил от внешнего мира (ощущения). Активная роль деятельности сознания проявляется еще и в том, что наблюдатель не просто фиксирует факты, а сознательно ищет их, руководствуясь определенной идеей, гипотезой или опытом.
Любое наблюдение предполагает наличие некоторого наблюдаемого объекта (отдельные личности, группы) и воспринимающего его субъекта, который осуществляет наблюдение в конкретных условиях времени и места. В научном наблюдения добавляются спец. средства (микроскопы, телескопы ...). Наблюдение имеет свои недостатки: психологическое состояние, личностные особенности наблюдения, установки, интересы могут весьма ощутимо влиять на результаты наблюдения Чтобы избежать этого важные необх. условия: требование, чтобы данные имели интерсубъективности характер (оборудование); выдвижение гипотез и последующая их критическая проверка.
Эксперимент - обеспечивает возможность активного практического воздействия на изучаемые явления и процессы. Здесь исследователь сознательно вмешивается в естественный ход развития событий путем непосредственного воздействия на изучаемый процесс или изменяет условия, в которых проходит процесс. В структуру эксп. входят не только объект и субъект, но и определенные материальные средства воздействия на объект. Эксперимент должен дуалистическую суть: с одной стороны он позволяет проверить и подтвердить гипотезу, с другой-дает данные для новых гипотез. Функция эксп. - Опытная проверка гипотез и теорий.
Моделирование - процесс исследования объектов на их моделях. Необходимо различать решение специально-предметных научных задач путем построения моделей и получение знаний, обслуживающих М. М. начинается там, где заходит речь о методологии мышления, об организации и, особенно, представлении знаний о мире. Методологическое проектирование типов моделей и процессов М. - завершающая часть соответствующей философской работы. С одной стороны, оно превращает модели в объекты, обладающие собственной реальностью, законами, свободой в создании образов, благодаря чему вырабатывается новое знание (эвристика), и отменяет необходимость в М. как таковом. С другой оно задает категориальную онтологию и картину мира (когнитивную и языковую). Реальное М. устанавливает определенное отношение между моделью и объектом в ходе М. (декомпозиция) или приписывает свойства модели объекта в процессе специального теоретического анализа, эксперимента (верификация).
42. Анализ и синтез как методы научного познания.
Анализ и синтез (греч. разложение и соединение) - в самом общем смысле процессы мысленного или фактического разложения целого на составные части и воссоединение целого из частей.
Эмпирический анализ - это просто разложение целого на его составные, простые элементарные части. Синтез - это, наоборот, - соединение компонентов сложного явления. Теоретический анализ предполагает выделение в объекте основного и существенного, незаметного эмпирическому зрения. Аналитический метод при этом включает в себя результаты абстрагирования, упрощения, формализации. Теоретический синтез - это расширяет знания, конструируют что-то новое, выходящее за рамки существующей основы.
43. Индукция и дедукция как методы научного познания.
Индукция может быть определена как метод перехода от знания отдельных фактов к знанию общего. Дедукция - это метод перехода от знания общих закономерностей к частному их проявления. Теоретическая индукция и основанная на ней дедукция отличаются от эмпирических индукции и дедукции тем, что они основаны не на поисках абстрактно-общего, одинакового в различных предметах и фактах ("Все лебеди - белые"), а в поисках конкретно-всеобщего, на поисках закона существования и развития исследуемой системы.
44. Принцип единства исторического и логического. Историзм абстрактный и историзм конкретный.
Любой сложности объекта - исторически сложившаяся сложность. Нужно уметь видеть объект в его историческом развитии.
Варианты абсолютизации исторического и логического:
1. Исторический эмпиризм. "В истории нет логики, это всего лишь набор фактов"
2. Абстрактный историзм. Конструирование истории из абстрактной идеи.
Если бы история не содержала устойчивости и закономерности, то ее невозможно было бы выразить логично.
Устойчивость и закономерность - сущность любого процесса, поэтому историческое - объективный процесс, а логическое - его сущность.
45. Понятие системы. Системы статические, динамические и такие, которые развиваются. Системы механические, органические и гармоничны.
Понятие системы не является категорией в определенном нами смысле. Но его целесообразно рассмотреть, потому что оно является дериватом целой группы категорий. Примерно с 60-х годов XX века оно заняло прочное место в научном мышлении, но существует оно с античных времен. В понятие системы входит идея упорядоченности, и в этом аспекте оно связано с категорией материя / форма, поскольку форма выражает идею способа организации. Система как целое имеет внутреннее содержание и внешние границы - тем самым она связана с категорией внутреннее / внешнее. Система большим или меньшим внутренним многообразием и тем самым характеризуется степенью сложности. Другие категории тоже находят отражение как систему. Это позволяет сказать, что идея системы является общенаучное выражение категориального строя рационального мышления. Мысля системно, мы мыслим категориально правильно и эффективно, если мы ориентируемся на адекватное понимание системы и системного метода. Последний заключается не в чем ином, как в рациональном применении рефлексивного знания о категории, снятом в идеи системы.
Система как таковая имеет свое внешнее и свое внутреннее. Внутренне системы - это ее организация и системное качество. Внешнее системы - это ее функции, которые представляют собой не что иное, как свойства, которые проявляются в отношениях системы с ее средой, то есть то, каким образом система демонстрирует себя во вне. Можно говорить о внутренние функции системы. Внутренние функции - это функции элементов / подсистем /, направлены на другие элементы / подсистемы / этой же системы, и тем самым выполняют определенные роли в организации самой системы и в поддержке ее целостности. Все это полностью коррелирует с экспликациями простого и сложного, внутреннего и внешнего, данные ранее.
Простые и сложные системы отвечают экспликация простого и сложного, которые были даны в нашем руководстве. Сложная система - это система, субстрат и структура которой отличаются богатством внутреннего многообразия, из чего следует разнообразия как внутренних, так и внешних функций / свойств / и значительное своеобразие системного качества. Онтологически все системы по определению сложные, так как содержат многообразие элементов, связей и свойств. Но степень сложности бывает разная. Онтологически простой является система, элементы которой простые, т.е. не являются подсистемами, а связи однородные (однотипные). Например, табуретка. В ней можно выделить следующие части-элементы: сидение, ножки и крепежный материал. Конечно, каждый из этих элементов как вещь - сложные, имеют какую-то молекулярную, атомную структуру и т. п. Но эти составных частей табуретки в структуру табуретки непосредственно не входят, не определяют ее функции, ее системное качество как табуретки. Поэтому в логическом смысле части табуретки просты. Связи однородны - они все механические. Поэтому табуретка - простая система.
Онтологически сложная система может быть представлена как логично проста. Например, представление организма как системы, состоящей из трех элементов - анатомической, физиологической и поведенческой составляющих - это представление организма как простой системы / простой модели /.
Статические и динамические системы различаются тем, что в первых отсутствует внутришньосистемий движение и изменение, а во-вторых она есть. Как те, так и другие могут быть простыми и сложными. Примерами простых статических систем есть много простые бытовые вещи: стул, стол, шариковая ручка и т.д. Сложные статические системы сложнее простых только количественно / например, такой может быть какое-то архитектурное сооружение /. Простые динамические системы, например, солнечная система, механические часы, имеющие в своем составе подвижные части / элементы /. Сложные динамические системы, например, большой станок-автомат или даже цех-автомат отличаются от простых количеством элементов и движений, но могут быть и качественно более сложными. Например, можно представить себе автоматическое технологическое устройство, в котором имеют место не только механические движения, как в станке-автомате, но и другие типы движения и изменения, например, электрические процессы, химические реакции, заполнения и освобождения каких-то резервуаров / как элементов системы / и т.п. Сложность существенно возрастает, если в системе есть движения стохастического / случайного / характера. Сложные динамические системы делятся на те, в которых сам динамизм устойчив, то есть, характер движений не меняется (солнечная система, станок-автомат), и на те, в которых в процессе их функционирования происходит изменение характера внутренних движений (живые системы, компьютерные игры, в которых при достижении определенного уровня меняются правила игры).
Особым типом динамических систем является развиваются системы. Они характеризуются тем, что в процессе их существования и функционирования в них возникают новые подсистемы и уровне подсистем, система становится все более сложной и иерархизированных, возникают новые свойства и может возникать новую системное качество. Эти процессы характеризуют восходящую ветвь развития. Ее можно назвать прогрессом в том случае, если движение идет в направлении к реализации объективной цели. Этим вообще определяется логический смысл термина «прогресс». Пример - оплодотворенная яйцеклетка, из которой возникает организм с его органами / подсистемы, которых не было в исходной клетке /. Развивающимися системами есть много социальные институты и подсистемы общества, например, экономика в целом.
Развиваются системы обычно нисходящую ветвь развития, т.е. движение системы в направлении упрощения и деградации. Это можно назвать регрессом. Примером регресса является старение организма, когда происходит сначала ослабление, а затем и угасание естественных.
Понятие прогресс и регресс не имеют абсолютного характера, они относительны к объективной цели того объекта, к рассмотрению которого применяются.
Следующая типологическая характеристика систем: системы с обратными связями. Такими могут быть только динамические системы. Большая часть таких реальных систем - сложные, но могут быть и достаточно просты.
Общая логическая суть системы с обратными связями заключается в том, что система реагирует собственными изменениями на изменения, производимые ею во внешней среде.
Важнейшим свойством систем с положительной обратной связью является то, что если нет какого-то регулятора, то такая система неизбежно приходит к саморазрушению.
Сложные динамические системы с обратными связями обоих типов это самоуправляемое, самоорганизующиеся. Среди них можно выделить вид систем с центральным управлением. К ним в реальности следует отнести высокоразвитых животных с головным мозгом и социальные системы / различные сообщества людей с центральным управляющим органом /.
Наконец, существуют саморазвивающихся системы. Это, конечно, только очень сложные динамические самоорганизующиеся с обратными связями. К ним относятся растущие живые организмы, биоценозы, биосфера в целом, социум в целом. Крупные подсистемы социума также саморазвивающихся - экономика в целом, наука и техника, духовная культура.