38. Содержательное и формальное в процессе познания.

Томас Кун подметил очень интересную и важную особенность истории науки: он изобразил ее как постоянную смену двух, качественно различных периодов - периода "нормальной науки" и "революционного" периода. Период "нормальной науки" является период безраздельного господства той или другой так называемой "парадигмы" - определенной модели научной деятельности, состоящий из совокупности теоретических принципов, методологических норм, мировоззренческих установок, ценностных критериев. Этот период характеризуется экстенсивным накоплением, расширением научных решений, вытекающих из общепринятой в научном сообществе логической и методологической модели. Происходит своеобразная экспансия господствующей парадигмы. Но такое "мирный" завоевание "пространства" изучаемых наукой проблем не бесконечно. Победное шествие разъясняют, которые комментируют парадигму решений итоге сталкивается с серьезным препятствием: в рамках начальной совокупности идей постепенно накапливается все больше и больше исключений из принятых правил, т.е. проблем, принципиально неразрешимых в рамках старой парадигмы.

Возникает кризис, или "революционный" период. Начинаются поиски альтернативных идей и основанных на них парадигм. Между предлагаемыми концепциями возникает борьба, конкуренция, в результате которой победу одерживает одна из новых парадигм, что означает начало нового периода "нормальной" науки. Затем весь этот цикл повторяется.

Куновской модель развития науки позволяет проанализировать одну очень важную сторону познания - диалектику содержательного и формального в процессе постижения истины.

39. Эмпирическое и теоретическое в познании. Факт, идея, гипотеза и теория.

Любая практика - это хорошая теория.

Эмпирическое познание - это обнаруживает и описывает факты познания, отвечает на вопрос "как". Теоретическое же познание - сущностное познание, отвечающий на вопрос "почему", на вопрос о внутренних причинах явлений, что в конечном счете дает возможность управлять изучаемыми явлениями и событиями, ускорять их приход или, наоборот, удалять и предотвращать их, а также предусматривать принципиально новые факты.

Стадии перехода от эмпирического к теоретическому:

Факт - «утверждение» или «условие», при котором утверждение может быть доказано и признано верным (или опровергнуто и признано неверным) на базе доказательств (в общем случае других фактов).

Идея - это вечная сущность предмета в противоположность его чувственному, преходящему явлению (Платон).

Гипотеза - предположение, опровержимое в принципе, высказанная на основе ряда подтверждающих его наблюдений.

Теория - такая характеристика знания, в которой регистрируются общие условия формирования и функционирования изучаемого объекта.

Практика должна быть зрелой, целостной, типовой, только тогда она порождает возникновение теорий.

40. Принцип конкретности истины. Абсолютное и относительное в истинном знании.

В философии абстрактное - абстрактное, обособленное, неполное; конкретное - сращение, единое в многообразии.

Истина всегда конкретна, она не может быть абстрактной. Конкретность истины - это ее зависимость от взаемодияльности вещей, явлений, процессов, зависимости от времени, места и условий, в которых они и развивается.

Истина - единство объективного и субъективного, рационального и чувственного, логического и исторического.

Познаваемый объект не может быть незрелым или аномальным.

Абсолютная истина - источник всего, то, с чего все получилось. Абсолютная истина не есть истина как процесс, она статична, неизменна (если она динамична, то она может стать более или менее абсолютной, следовательно, становится относительной истиной). Само познание абсолютной истины есть то благо, к которому должен стремиться философия, однако чаще наблюдается уход современной философии от онтологических вопросов. Человеческий разум всегда будет ограничен определенными рамками, и у него нет возможности раскрыть полностью абсолютную истину. В некоторых религиях (в частности, в христианстве) эта проблема преодолевается тем, что абсолютная истина сама открывается человеку, поскольку признается личностность последней (абсолютная истина есть Бог). Другого адекватного решения вопроса об абсолютной истине философия предложить не смогла, потому что философские системы ограничены по вышеуказанной причине ограниченности создавшего их человеческого разума, и создаваемые ими категории, претендующих на название "абсолютная истина", отрицают сами себя (кстати, в диалектическом развитии ), что в приводит к нигилизму. Последний в общих чертах сводится к утверждению, что "всякая истина относительна", которое тоже характеризуется самоотрицанием, поскольку носит характер абсолютный

Относительная истина - философское понятие, отражающее утверждение, что абсолютная истина (или истина в последней инстанции) труднодостижимым. Согласно этой теории, можно только приближаться к абсолютной истине, и по мере этого приближения создаются новые представления, а старые отбрасываются. Теории, утверждающие существование абсолютной истины, часто называют метафизикой, относительной истины - релятивизмом. Понятие относительной истины используется в учении о диалектике. Разновидностью относительной истины правда. Относительная истина всегда отражает текущий уровень нашего знания о природе явлений. Например, утверждение «Земля вертится» - абсолютная истина, а утверждение о том, что вращение Земли происходит с такой-то скоростью, - относительная истина, которая зависит от методов и точности измерения этой скорости.