22. Отражение как атрибут, неотъемлемое свойство субстанции, мира в целом. Причина развития форм отражения.

Отражение, всеобщее свойство материи, заключающееся в воспроизведении, фиксировании того, что принадлежит отражаемому предмету. "... Логично предположить, что вся материя обладает свойством, по существу родственным с ощущением, свойством отражения ..." (Ленин В. И., Полное собрание сочинений, 5 издание, том 18, страница 91). Какое-нибудь В. несет в себе информацию об объекте В.Здатнисть к В., а также характер ее проявления зависят от уровня организации материи. В качественно различных формах В. Выступает в неживой природе, в мире растений, животных и, наконец, у человека. Взаимодействие различных материальных систем имеет своим результатом взаемовидображення, которое выступает в виде простой механической деформации (например, отпечаток тела на песке), сокращения или расширения в зависимости от колебаний окружающей температуры (например, термометр), В.свитла, изменения электромагнитных волн (например, рисунок), В.звукових волн (например, эхо), химических изменений (например, цвет лакмусовой бумаги), физиологических процессов (например, сужение зрачка при ярком свете и т. д.). Создание электронно-вычислительных машин, способных распознавать образы, различать вещи, осуществлять формально-логические операции, вырабатывать условные рефлексы, то есть отражать отношения вещей и ориентироваться в мире, подтверждает идею о В. как общее свойства материи.

Неотъемлемым свойством живого организма являются раздражимость - В. воздействий внешней и внутренней среды в виде возбуждения и соответствующей избирательной реакции. Раздражимость - допсихична форма В., которая выступает как средство регулирования приспособительного поведения. Дальнейший этап в развитии В. повьязае с возникновением в высших видов живых организмов нового свойства - чувствительности, т.е. способности иметь ощущения, что является начальной формой психики животных. Формирование органов чувств и взаимной координации их действий привело к образованию способности отражать вещи в некоторой совокупности их свойств - способности к восприятию.

Животные не только дифференцированно воспринимают свойства и отношения вещей, но и отражают значительное число существенных в биологическом отношении связей в окружающем мире. Это элементарное мышление, достигает своего наивысшего уровня у человекообразных обезьян и дельфинов.

Становление человека и человеческого общества в процессе трудовой деятельности и общения посредством языка обусловило возникновение специфически человеческой, социальной по своей сути формы В. в виде сознания и самосознания. В. человеком действительности отличается от В. ее животными как способом, так и предметом О., стремлением человека не только удовлетворить свои естественные потребности, но и понять объективные связи вещей сами по себе. Для В., присущего человеку, характерно то, что оно есть нечто идеальное. Оно предполагает не только воздействие на субъект извне, но и активное действие самого субъекта, его творческая активность, которая проявляется в избирательности и целенаправленности восприятия, обособленно от одних предметов, свойств и отношений и фиксирования других, в превращении чувств, образа в логическую мнению, в оперировании понятийными формами знания. Творческая активность познающего человека раскрывается также в актах продуктивного воображения, фантазии, в поисковой деятельности, направленной на раскрытие истины путем формирования гипотезы и ее проверки, в создании теории, продуцировании новых идей, замыслов, целей.

В учение о познании как В. действительности значительный вклад внес В. И. Ленин, том диалектико-материалистическая теория В. по праву носит название ленинской теории В.Ленинський принцип В. подвергается нападкам со стороны некоторых ревизионистов и буржуазных идеологов (А. Лефевр, Р. Гароди, Г. Петрович и др.), которые утверждают, что теория В. якобы ограничивает человека рамками существующего (поскольку нельзя отражать будущее - то, чего еще нет), недооценивает творческую активность сознания, и предлагают заменить категорию В. понятием практики . Несостоятельность этой критики, подменяет диалектико-материалистическую концепцию В.механистичним его пониманием, очевидна. Ленин никогда не отрицал творческой активности сознания; по его словам, "сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его" (там же, том 29, страница 194). Но только на основе адекватного В.об 'объективного мира возможна творческая активность человека, преобразует мир.

Принцип В. - краеугольный камень материалистической теории познания, которая исходит из признания первичности внешнего мира и воспроизведения его в человеческом сознании. Ленин отмечал, что понятие В.входить в само определение диалектического, последовательного материализма, и подвергал с этих позиций критике гносеологию субъективного и объективного идеализма.