1. Соотношение мифологического и философского способов мышления.

Первичной формой мышления, возникшая задолго до философии, была мифология. Философское мышление возникает из мифологического и вместе с тем разрушает его (хотя мифологическое мышление до сих пор остается очень и очень распространенной формой мышления - в религии, оккультных учениях, астрологии, в различных приметах, гаданиях, суеверия).

 Синкретизм. 

Сравним характерные черты мифологического и философского мышления.

 Вещи и явления природы в мифологическом мышлении представляются символами, за которыми скрываются действия, умысел и воля сверхъестественных существ. Философское мышление рассматривает вещи сами по себе, согласно их естественным законам и свойствами. Это мышление логическое, а не символическое.

 Мифологическое мышление постулирует, а философское - доказывает.  Первый философ Фалес доказал и первую геометрическую теорему.

 Мифологическое мышление безлично, автор мифов никогда не бывает известен.  Философское мышление всегда личностным. Философ говорит от своего имени, выражает свое мнение.

2. Генезис философии. Общее представление о философских категориях. Их связь с практикой.

Приступая к рассмотрению исторических этапов развития философии, необходимо уточнить такие понятия.

Философское учение - это система определенных, логически связанных друг с другом взглядов. Поскольку то или иное учение, созданное отдельным философом, находит своих продолжателей, постольку формируются философские школы.

Философские школы - это совокупность философских учений, объединенных определенными базовыми, идейными принципами. Совокупность различных модификаций одних и тех же идейных принципов, развиваются разными, нередко конкурирующими школами, принято называть течениями.

Философские направления - это наиболее крупные и значительные образования в историко-философском процессе (учение, школы), которые имеют общие принципиальные положения и допускают отдельные частные разногласия.

Для истории философии, как и для любой истории, важнейшим является вопрос периодизации. Наиболее общепринятый подход периодизации истории философии предложен Г.В.Ф. Гегелем, который назвал философию «духовной квинтэссенцией эпохи».

Выделим следующие исторические типы философии:

1.Философия Древнего Востока.

2.Античная философия (изучает природу и человека в мире).

3.Средневековая философия (изучение Бога) и философия эпохи возрождения (направленная к человеку).

4. Философия нового времени.

5. Немецкая классическая философия.

6. Отечественная философия XI-XIX

7. Диалектика - материалистическая философия

8. Зарубежная философия XX в.

Своеобразие философских взглядов и учения каждого исторического типа обусловливается спец-ми экономически, политическими и культурными особенностями каждой эпохи. Но несмотря на особенности все исторические типы сохранились определенной степени. Это позволило говорить о единстве историко-философского процесса.

Категории у Канта

По версии Канта мир ощущений и восприятий является полным хаосом, нагромождением беспорядочных ощущений и событий. Нужно навести в этом хаосе порядок. Этот мир превращается посредством априорных форм чувственности, каковы время и пространство. Время и пространство не существуют в реальном мире, а являются формами нашего восприятия, организующих начальный привходящих в восприятие хаос. Они существуют без опыта и вне опыта в том смысле, что присущие нашему чувственного восприятия как такового, наличие восприятия само по себе предполагает существование в нем механизмов упорядочения ощущений в пространственном и временном измерениях. Наложение связей в мире феноменов находится с помощью категорий рассудка. С помощью этих связей познает превращает хаос в порядок и закономерный движущийся мир. Кант выделяет следующие категории разума:

Категории количества

Единство

Множество

Целостность

Категории качества

Реальность

Отрицание

Ограничения

Отношения

Субстанция и принадлежность

Причина и следствие

Взаимодействия

Категории модальности

Возможность и невозможность

Существования и несуществования

Обусловленность и случайность

Учение Канта, представляет тот же недостаток, что и Аристотеля. Кант не выводит К. - формы рассудка - из деятельности ума, а берет их из готовых суждений; случайный характер К. и недостаток выведения - вот упреки, которые делает Канту Фихте. Нужно вывести все К. из высшего их основания - из единства сознания. Задачу эту полнее, чем Фихте, решил в своей логике Гегель.

Другая классификация

Бытие - в самом широком смысле всеобъемлющая реальность, оно охватывает и материальное, и духовное. Оно есть нечто реально существующее. Категория бытия это одна из древнейших философских категорий, все учения античности содержали ее в качестве центральной. Антитезой бить есть ничто.

Материя - фундаментальная исходная категория философии, обозначает объективную реальность, единую субстанцию ​​со всеми ее свойствами, законами строения и функционирования, движения и развития. Материя самодостаточна и не нуждается в том, чтобы ее непременно кто-то осознавал.

Пространство - означает структуру объекта и материи в целом, протяженность, структурность, сосуществование, взаимодействие и объемность объектов. Оно является формой бытия материи. При характеристике употребляют понятие бесконечность. Пространство является многомерным.

Время - форма бытия материи, которая характеризуется такими свойствами изменения и развития систем, как длительность, последовательность смены состояний. Время делят на три категории: прошлое, настоящее, будущее. При характеристике времени употребляют понятие вечность.

3. Предмет, структура и функции философии.

 Философия-это наука, которая изучает наиболее общие законы развития, как целостную систему.

Впервые слово «философия» ввел в обиход Пифагор.

Философия охватывает все проблемы мира и бытия, изучает основные законы природы, общества, соотношение логики сознания и логики бытия.

  Марксизм-ленинизм относил к числу важнейших вопросов философии два вопроса:

1. Вопрос об отношении мышления к бытию, относящейся к сфере онтологии.

2. Вопрос о познаваемости мира, относится к сфере гносеологии.

Основная проблема философии - проблема соотношения логики сознания и логики бытия.

Согласно этому происходило деление предмета философии, философского знания на основные разделы: онтологию (учение о бытии), эпистемологию (учение о познании), антропологию (учение о человеке), социальную философию (учение об обществе) и др.

Функции:

 Мировоззренческая функция способствует формированию целостной картины мира, представлений о его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

 Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.

 Мыслительно-теоретическая функция выражается в том, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать - предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.

 Гносеологическая - одна из основных функций философии - имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания).

Роль критической функции - подвергать сомнению окружающий мир и существующее значение, искать их новые черты, качества, раскрывать противоречия. Конечная задача этой функции - расширение границ познания, разрушение догм, постоянство знания, его модернизация, увеличение достоверности знания.

Аксиологическая функция философии (в переводе с греческого axios - ценный) заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей - моральных, этических, социальных, идеологических и др. .. Цель аксиологической функции - быть «ситом», через которое пропускать все нужно, ценное и полезное и отбрасывать тормозящее и отжившее. Аксиологическая функция особенно усиливается в переломные периоды истории (начало средних веков - поиск новых (теологических) ценностей после крушения Рима; эпоха Возрождения; Реформация; кризис капитализма конца XIX - начала ХХ в. Да др.).

 Социальная функция - объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества.

 Воспитательно-гуманитарная функция философии состоит в том, чтобы 

культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.

 Прогностическая функция заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижения познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.

4. Философия как теоретическая основа мировоззрения.

Любая философия является мировоззрением, т.е. совокупность наиболее общих взглядов на мир и место человека в нем, однако понятие "мировоззрение" значительно шире. Философия - высокий уровень и вид мировоззрения, теоретически оформленное, системно-рациональное мировоззрение. Кроме того, философия - это самый поздний в историческом плане вид мировоззрения, которому предшествовал мифологический образ мышления.

Черты философского мировоззрения:

  1. Философское мировоззрение это теоретический взгляд на мир с позиций активного существа, осознающего как самого себя, так и то, с чем ему приходится взаимодействовать. Это совокупность фундаментальных идей о человеке, о мире и об отношении человека к миру. Эти идеи позволяют людям сознательно ориентироваться в мире и обществе, а также мотивировать свои поступки.

  2. В философии сформировался жесткий категориальный аппарат: логос, причинность, закон, идея, необходимость и т.д. Язык философии - не образы, не картинки, а категории.

    3. Философия логична и доказуема. Положения философии не просто утверждаются, а выводятся, доказываются в соответствующей систематизированной, логически упорядоченной форме.

    4. Философия - рефлективный тип мировоззрения. В нем содержатся размышления над собственными представлениями о мире и месте человека в этом мире есть размышления над собственными размышлениями.

    5. Свободомыслие - объективный принцип философии. По самой своей природе философия требует размышления, сомнения, допускает критику идей, отказ от веры в догматы и постулаты.

 

5. Природа философских проблем. Соотношение сознания и бытия, материального и идеального как основная проблема философии.

 Философские проблемы - это проблемы не об объектах (природных или

созданных людьми), а об отношении к ним человека. Не мир (сам по

себя), а мир как обитель человеческой жизни - вот исходная точка

зрения философского сознания.

Как системообразующего принципа философской картины мира выступает понятие бытия. Бытие - одно из фундаментальных понятий, которое задает широчайший спектр смыслов от обобщения мира в целом до осмысления уникальности и неповторимости бытия. Именно поэтому понятие, человек пытается осмыслить свое место в мире. Первый аспект проблемы бытия связан с осмыслением противоречивости единства бытия природы как целого бытия вещей. Второй аспект связан с пониманием целостного единства бесконечного мира. Третий связан с идеей действительности, имеет внутреннюю логику развития. Вопрос понимания бытия и соотношение с сознанием определяет решение основного вопроса философии. Для рассмотрения этого вопроса обратимся к истории развития философии. Бытие является философской категорией, обозначающей реальность, существующую объективно, независимо от сознания, воли и эмоций человека. Проблема трактовки бытия и соотношения его с сознанием стоит в центре философского мировоззрения. Будучи для человека чем-то внешним бытие налагает определенные ограничения на его деятельность, заставляет соизмерять с ним свои действия. Вместе с тем бытие является источником и условием всех форм жизнедеятельности человека. Бытие представляет не только рамки, границы деятельности, но и объект творчества человека, постоянно изменяющего бытие, сферу возможностей, которую человек в своей деятельности превращает в действительность. Иллюминация бытия претерпело сложное развитие. Его общей чертой является противоборство материалистического и идеалистического подходов. Первый из них толкует основания бытия как материальные, второй как идеальные.

Материя (лат. materia - вещество) - понятие, которое первоначально означало тождество пространственной телесности без противопоставления ее идеального, духовного, и только в результате ряда исторических преобразований развито в понятие мертвого, инертного вещества, противостоит как основное, первичное, сознания.

Материя представляет собой субстанцию, вещественный субстрат, включающий элементарные частицы и разного рода поля (гравитационное, электромагнитное, ядерных сил). Энергия и вещество сливаются в понятие поля. Напряжение поля - на сегодня единственная физическая характеристика. Материя ввиду исчерпания возможностей добраться до "кирпичики" мироздания, во всяком случае на уровне современных научных представлений, рассматривается в своей основе как узлы поля. Понятие материальности как материальность сохраняет свою значимость, несмотря на попытки связать ее сущность с предоставлением времени пространственного элемент - (А. Эйнштейн) и предоставлением пространства элементов времени (И. Пригожин). Не меняет дела и "новое представление" о материи, связано с возникновением материи с предматериального квантового "вакуума".

Для современного представления о материи важное значение имеют выдвинутые И. Г. Пригожиным положение о том, что "сегодня наука не является ни материалистической, ни редукционистской, ни детерминистической", и что "в наши дни основной акцент научных исследований переместился с субстанции на отношение, связь, время ".

Согласно современным представлениям о природно открытый мир и характер природных и общественных систем, материя и материальное не могут рассматриваться как единое исходное начало природы, так как в ее основе лежат размерности, константы, связи и отношения, которые имеют идеальный характер.

Материальное и идеальное составляют природный континуум, который в качестве меры проявления определяет и сущность человека. Однако понятие материального и идеального недостаточны для того, чтобы охватить всю глубину сущностных основ мира.

Неопознанными, а возможно, и принципиально непознаваемым, является не только элементы, но и сами основы мира, ибо наши представления о естественной реальности на уровне науки производные от физической реальности, что соответствует достигнутому уровню познавательной способности человека. Иными словами, в этом случае естественная реальность и ее фундаментальные понятия трактуются значительной мере субъективно, и в будущем можно ожидать сначала их дальнейшего уточнения, а затем и изменения. Уже сейчас, наряду с материей, выражается понятиями субстанции и субстрата, существуют и другие понятия. Это содержание черных дыр, предматериальний вакуум и, наконец, антиматерия. Все они не могут не иметь места в самой мировой основе, но в современные представления о физической реальности они не вписываются, в связи с чем они не рассматриваются как естественная реальность.