- •4.3.2. Статевість як дар і завдання водночас
- •5. Жіночість і чоловічість: інтегральна концепція статевости
- •5.3.4. Сутність і сенс статевости
- •6. Подружжя
- •6.3.4.3. Подружня чесність
- •7. Приготування до подружжя
- •7.3.1. Сучасна немодність чистоти
- •8. Невпорядкованість і викривлення в сексуальній сфері
- •9. Статеве виховання
- •9.2.1. Позитивний та правдивий погляд на людську статевість
- •1. Статева і подружня етика та „знаки часу”
- •1.1. Значення людської статевости в індивідуальному та суспільному житті
- •1.1.1. Основні поняття
- •1.1.2. Три підходи до людської статевости
- •1.1.2.1. Біологічний редукціонізм
- •1.1.2.2. Суспільний конструктивізм
- •1.1.2.3. Персоналістичний підхід
- •1.2. Сучасний контекст для вивчення статевої та подружньої етики
- •1.2.1. Загальна криза у сфері моралі
- •Моральний пермісивізм
- •1.2.1.2. Розвиток релятивізму
- •1.2.1.3. Етичний ситуаціонізм
- •1.2.1.4. Подвійні стандарти
- •1.2.2. Здеформований погляд на статевість та її суть
- •1.2.2.1. «Сексуальна революція» – пропаганда сексуальної свободи
- •1.2.2.2. «Десакралізація» та комерціялізація статевости
- •1.2.2.3. Статевість як розважальна сфера
- •1.2.2.4. Мітологізація сексу
- •1.2.3. Причини здеформованого погляду на людську статевість
- •1.2.3.1. Хибне розуміння свободи
- •1.2.3.2. Брак доброго статевого виховання в сім’ї
- •1.3. Важливість християнської статевої та подружньої етики в контексті сучасної кризи подружжя та сім’ї
- •1.3. 1. Відкрити персоналістичний та етичний виміри статевости
- •1.3.2. Цілісність людської особи
- •2. Джерела християнської статевої і подружньої етики
- •2.1. Боже Об’явлення
- •2.1.1. Біблія – запрошення для людини
- •2.1.2. Віра в Боже Об’явлення та роздуми над вірою
- •2.2. Традиція і вчення Церкви
- •2.2.1. Традиція – живе вчення Церкви
- •2.2.3. Турбота Церкви про людину, подружжя та сім’ю
- •2.3. Природа людської особи (природний моральний закон)
- •2.3.2. Закон, записаний в серце людини
- •2.3.3. Пошана цінности особи як основна норма міжлюдських взаємин
- •3. Статева і подружня етика: короткий історичний екскурс
- •3.1. Статева і подружня етика в позахристиянських культурах та релігіях
- •3.1.1. Релігія і стать
- •3.1.2. Культи плідности в Єгипті, Вавилоні та Ханаані
- •3.1.2.1. Єгипет
- •3.1.2.2. Вавилон
- •3.1.2.3. Ханаан
- •3.2. Великі нехристиянські релігії
- •3.2.1. Іслам
- •3.2.2. Буддизм
- •3.3. Статева і подружня етика в Старому та Новому Завітах
- •3.3.1. Біблійні свідчення про поганські культи плідности
- •3.3.2. Біблійна концепція сексуальности
- •3.3.3. Основні норми старозавітної статевої та подружньої етики
- •3.3.3.1. Заборона перелюбу
- •3.3.3.2. Заборона розпусти
- •3.3.3.3. Нечистота в Старому Завіті
- •3.3.3.4. Заручини і весілля
- •3.3.4. Новий Завіт та вимоги Христа щодо подружжя
- •3.3.4.2. Блаженні чисті серцем
- •3.3.4.3. Цінність дівицтва і піднесення гідности жінки
- •3.3.4.4. Правила життя в посланнях св. Павла
- •3.4. Статева і подружня етика на початку християнства. Патристична доба
- •3.4.1. Поапостольські Отці та апологети
- •3.4.2. Східні Отці Церкви
- •3.4.4. Етичні вимоги до подружнього життя
- •3.5. Дальший розвиток статевої та подружньої етики
- •3.5.1. Онтологічно-сакраментальна парадигма (середньовіччя)
- •3.5.2. Юридично-моральна парадигма (Тридентський Собор)
- •3.5.4. Вчення Церкви про подружжя та сім’ю у хх сторіччі
- •4. Богословсько-антропологічні основи християнської статевої та подружньої етики
- •4.1. Богословський погляд на людину
- •4.1.1. Людина – духовно-тілесна єдність
- •4.1.3. Покликання до життя у спільноті
- •4.1.4. Дар свободи для того, щоб любити
- •4.1.5. Покликання до любови
- •4.1.6. Людина та її досвід гріха
- •4.1.7. Людська особа та її гідність у перспективі спасіння через Христа
- •4.2.1. Єдність двох перспектив у погляді на тілесність (творча і спасенна)
- •4.2.1.1. Тіло – первинне таїнство створення
- •4.2.1.2. Тіло для святости
- •4.2.1.3. Тіло Христа – джерело зцілення
- •4.2.1.4. Тіло не для розпусти, а для Господа
- •4.2.2. Вчення Католицької Церкви про тіло
- •4.2.2.1. Етичні вимоги ставлення до людського тіла
- •4.2.2.2. Статевість: чотири аспекти людської тілесности
- •4.2.2.2.1. Антропологічне значення тіла
- •4.2.2.2.2. Богословське значення тіла
- •4.2.2.2.3. Тіло – знак любови
- •4.2.2.2.4. Тіло – знак плідности
- •4.2.3. Хибні погляди на тілесність
- •4.2.3.1. Дуалізм
- •4.2.3.2.Матеріялізм
- •4.2.3.3. Наслідки дуалізму та матеріялізму
- •4.2.3.4. Сучасні вияви маніхейства
- •4.3. Передумови статевої та подружньої етики
- •4.3.1. Позитивний підхід до статевости
- •4.3.2. Статевість як дар і завдання водночас
- •5. Жіночість і чоловічість: інтегральна концепція статевости
- •5.1. Структура статевости
- •5.1.1. Біологічна основа статевої відмінности
- •5.1.1.1. Генетична стать
- •5.1.1.2. Гонадальна стать
- •5.1.1.3. Формування статевих шляхів та органів
- •5.1.1.4. Пубертатний період
- •5.1.2. Психологічний вимір статевости
- •5.1.2.1. Психологічний аспект статевого дозрівання
- •5.1.2.2. Психологічні прояви статевої відмінности
- •5.1.3. Духовний вимір статевости
- •5.1.4. Динамізм людської статевости
- •5.2. Статевість і любов
- •5.2.1. Різні види любови
- •5.2.2. Статевість – мова любови в подружжі
- •5.2.3. Хибні уявлення про любов
- •5.2.4. Етичний вимір любови
- •5.2.5. Виховання для любови
- •5.3.2. Інтимний характер стосунків чоловіка та жінки. Єдність і винятковість
- •5.3.4. Сутність і сенс статевости
- •6. Подружжя
- •6.1.1. Реалізація покликання до любови в подружжі
- •6.1.2. Особливості подружньої любови
- •6.1.3. Подвійна мета шлюбу: благо подругів і дітородження
- •6.2. Подружжя як таїнство
- •6.2.1. Християнське подружжя – образ стосунків між Христом і Церквою
- •6.2.2. Дійсний знак діла спасіння
- •6.2.3. Розвиток богослов’я таїнства подружжя
- •6.2.4. Екзистенційний вимір таїнства подружжя
- •6.3. Єдність і нерозривність подружжя – основні риси подружнього союзу
- •6.3.1. Подружня любов – джерело єдности і нерозривности
- •6.3.2. Єдність подружжя
- •6.3.3. Нерозривність подружжя
- •6.3.4. Основні обов’язки подругів: любов, вірність і подружня чесність
- •6.3.4.1. Відповідальність за розвиток любови в подружжі
- •6.3.4.2. Вірність у подружжі
- •6.3.4.3. Подружня чесність
- •6.4. Моральні аспекти подружнього єднання
- •6.4.1. Обов’язок статевих актів у подружжі
- •6.4.2. Суть і обставини подружного акту
- •6.4.3. Подружня чистота
- •6.4.4. Значення і місце сексуальної насолоди в подружньому житті
- •6.5. Моральні аспекти дітородження (прокреації)
- •6.5.1. Відповідальне батьківство і материнство
- •6.5.1.1 Належне розуміння відповідального батьківства
- •6.5.1.2. Відповідальність за потенційне та дійсне батьківство і материнство
- •6.5.1.3. Виховання дітей
- •6.5.2. Заперечення відповідального батьківства і материнства
- •6.5.2.1. Моральний вимір використання контрацепції в подружжі
- •6.5.2.1.1. Види контрацепції
- •6.5.2.1.2. Моральна оцінка контрацепції
- •6.5.2.1.3. Різниця між контрацепцією та мрп
- •6.5.2.2. Стерилізація
- •6.5.2.3. Аборт
- •6.5.2.4. Штучне запліднення
- •6.6. Проблема розлучень. Сепарація
- •6.6.1. Причини розлучень
- •6.6.2. Сепарація
- •7. Приготування до подружжя
- •7.1. Три етапи підготовки до подружнього життя
- •7.2. Покликання до чистоти
- •7.2.1. Біблійне розуміння чистоти
- •7.2.2. Чеснота чистоти (цнотливости)
- •7.3. Дошлюбна чистота
- •7.3.1. Сучасна немодність чистоти
- •7.3.3. Моральна оцінка дошлюбних статевих стосунків
- •7.3.4. Як зберегти дошлюбну чистоту?
- •8. Невпорядкованість і відхилення в сексуальній сфері
- •8.1. Критерії оцінок у сексуальній сфері
- •8.1.1. Психологічно-медичні критерії
- •8.1.2. Соціяльно-юридичні критерії
- •8.1.3. Моральні критерії
- •8.2.2. Класифікація 2 (і. Розен).
- •8.2.4. Класифікація 4 (відповідно до суттєвих аспектів людської статевости).
- •8.3. Сексуальні відхилення та їхні причини
- •8.4. Розгляд окремих проблем статевої етики
- •8.4.1. Мастурбація
- •8.4.1.1. Причини мастурбації (автоеротизму)
- •8.4.1.2. Наслідки мастурбації
- •8.4.1.3. Етична оцінка мастурбації
- •8.4.2. Петинг
- •8.4.2.2. Етична оцінка петингу
- •8.4.3. Гомосексуалізм
- •8.4.3.2. Причини гомосексуалізму
- •8.4.3.2.1. Біологічні передумови
- •8.4.3.2.2. Вплив середовища
- •8.4.3.2.3. Психодинамічні й особисті передумови
- •8.4.3.3. Моральна оцінка гомосексуалізму
- •8.4.3.4. Терапія гомосексуалізму
- •8.4.4. Транссексуалізм353
- •8.4.4.1. Проблема транссексуалізму та її ознаки
- •8.4.4.2. Етичний вимір хірургічної зміни статі
- •8.4.5. Порнографія
- •8.4.5.1. Наслідки порнографії
- •8.4.5.2. Моральна оцінка порнографії
- •9. Статеве виховання
- •9.1. Мета статевого виховання
- •9.2. Статеве виховання в сім’ї
- •9.2.1. Позитивний і правдивий погляд на людську статевість
- •9.2.2. Відколи починати статеве виховання і як його здійснювати?
- •9.2.3. Цілеспрямованість сексуальних зацікавлень
- •9.2.4. Виховання для любови
- •Бібліографія
- •Евдокимов п. Женщина и спасение мира. Минск 1999.
9.2.2. Відколи починати статеве виховання і як його здійснювати?
Діти цікавляться справами статі відносно швидко. Уже в 3-річному віці малята запитують матір, звідки беруться діти. У 3-4 роки – помічають анатомічні відмінності в будові чоловічих і жіночих статевих органів. Зацікавлення справами статі постійно зростає на 8-му році життя, доходить до взаємного роздягання, оглядання (ігри в лікаря). У цьому віці з’являються здогади, що діти народжуються там, де є тато і мама. 7-річне дитя цікавиться сексуальною роллю жінки і чоловіка (це останній рік, коли хлопці і дівчата толерують спільні забави, 8-літні вже бавляться окремо). Дівчатка в цьому віці цікавляться явищем менструації, фізичним розвитком свого тіла і його виглядом, розмовляють про гарних хлопців.
9-й рік – це повторний інтенсивний етап взаємного усвідомлення між дівчатками і хлопцями, вони обмінюються набутою інформацією, книжками, малюнками. З’являється відчуття сором’язливости дівчаток перед батьком, хлопців – перед матір’ю.
У вік 10 років – закінчується декада швидкого розвитку. Починається інший етап – між дитинством і дорослістю. Саме на цьому етапі дитині потрібно дати належну інформацію, оскільки сексуальні справи вже починають бути не лише предметом теоретичної цікавости, вони пов’язуються з відчуттями й емоціями, а психіка підлягає еротизації. Тому потрібна відповідна інформація на тему значення і ролі статевости, інтимних функцій тіла. Деякі вихователі радять, аби – якщо дитина сама не ставить запитань – вміти їх спровокувати, підбадьорити її, наприклад, такими запитаннями “чи ти задумувалась, звідки беруться діти, як вони приходять у цей світ?” У жодному разі не можна подавати цих речей у негативному світлі.
Як провадити такі розмови? Батьки дуже часто почуваються незручно, коли діти ставлять запитання на інтимні теми, не знають, як на них відповідати, особливо якщо самі в дитинстві не мали належного статевого виховання. Звичайно, кожна ситуація вимагає окремого розгляду, кожна дитина – окремого підходу, але можна подати загальні вказівки, які можуть допомогти батькам.
Насамперед, налаштування батьків відносно питань дитини щодо інтимних справ має бути повне спокою та опанування. Дитина не має помічати незручности, неспокою батьків, коли питає й очікує відповіді на інтимні запитання. Мудрі батьки відповідають на такі запитання дитини з таким же спокоєм, як на інші, а якщо відштовхують дитину, то її цікавість ще більше загострюється.
Наступне важливе зауваження: дітям слід говорити правду відповідно до їхньої можливости сприймати і розуміти. Треба говорити мовою, зрозумілою дитині, використовуючи відомі їй факти. Відповідаючи на запитання “звідки беруться діти”, можна розповісти про те, як народжується пташенятко або тваринка, за аналогією перейти до народження дитини. Наприклад, курчатко вилуплюється з яєчка, дитина також виникає з яєчка мами, яке зростає в її животику, у гніздечку, званому маткою. Коли дитина самостійно вже буде готова жити і дихати, тоді вона вийде з цього гніздечка назовні через отвір, що називається піхвою.
Дитина відразу запитає, для чого в такому випадку потрібен татусь. Тоді треба пояснити, що самого яєчка мами не досить, щоб почалося нове життя, – життя дитятка. Для цього потрібен ще подарунок любови від татуся, і цим дарунком є його “зернятко”. Воно достигає в статевих органах кожного хлопчика. Коли мама з татусем дуже люблять одне одного, “зернятка” потрапляють до піхви матері, а звідти подорожують далі до яйцепроводу – і там відбувається запліднення, якщо на цей час дозріло яєчко в животику матері. Запліднення є початком життя нової людської істоти, дитинка пересувається до матки і там розвивається 9 місяців. Щоб здійснювалося зачаття, Бог інакше сформував тіло жінки і чоловіка і завдяки тому можливе глибоке єднання між ними.
Після такої розмови (можливо, і не одної) може виникнути запитання на взірець “чи я могла б стати матір’ю?” або “чи я міг би стати батьком?” Слід відповісти, що ще ні, бо до цього треба бути зрілим фізично, психічно й духовно, адже дуже молоді дерева ще не родять. Фізична зрілість полягає в тому, що організм готується до акту зачаття. Така готовність виявляється в тілі дівчинки фізіологічними (менструація) та фізичними змінами (зовнішній вигляд). Фізіологічна зрілість хлопчиків виявляється у сім’явиверженні та зовнішніх фізичних змінах. Діти мають бути готові до цих змін в їхньому житті, інакше вони будуть для них несподіваними й шокуючими.
Виховувати – це не лише дати інформацію про фізіологічні зміни. Процес виховання є формуванням у дитини належного ставлення до статевих справ і відмінности статей. Важливо формувати повагу до себе, до власного тіла та повагу до інших. У процесі виховання дитина має пізнати план Бога, що закликає людину до участи в ділі створіння. В такому контексті дитина чи підліток здатні збагнути, що статеві органи існують не для забави, а для служіння новому життю.
У зв’язку зі статевим вихованням треба брати до уваги основні потреби, пов’язані із сексуальним потягом, – потребу зняття напруги і почуттєвого зв’язку. Виховання має довести до їх інтеграції. Аби це могло настати, дитина має зростати в повазі до інтимних справ і з почуттям опанування цього потягу. Брак опанування послідовно провадить до свавілля, до надмірної еротизації психіки, до вдоволення сексуального потягу всілякими можливими способами. Трапляється, що в момент зростання в дітей, частіше у хлопчиків, може з’явитися проблема автоеротизму (мастурбація, психічні збудження). Вони спричинюють внутрішню напругу і згодом вимагають її розрядження (це може стати звичкою і дуже ослабити волю людини, спричиняти докори совісти, породжувати почуття меншовартости). Якщо батьки це зауважать, вони мають порозмовляти з дитиною, описати наслідки такої звички, вказати на шляхи самореалізації, ідеали. Опанувати цей потяг дитині може допомогти ранній контроль її бажань, капризувань, ставлення вимаг дитині, аби сформувати в ній сильну волю. Статеве виховання є компонентом цілісного виховання дитини.
У певний період у підлітків виникає потреба емоційного зв’язку з особами протилежної статі, адже це природне спрямування статевого потягу. Взаємини з іншими людьми формуються в дитини на основі емоційного зв’язку з матір’ю від ранніх місяців і років життя. Не можна ефективно виховувати пошану до інтимних справ, якщо немає виховання пошани до особи протилежної статі. Дуже важливим з цього огляду є приклад батьків (їхня культура спілкування, взаємоповага)362.
