- •4.3.2. Статевість як дар і завдання водночас
- •5. Жіночість і чоловічість: інтегральна концепція статевости
- •5.3.4. Сутність і сенс статевости
- •6. Подружжя
- •6.3.4.3. Подружня чесність
- •7. Приготування до подружжя
- •7.3.1. Сучасна немодність чистоти
- •8. Невпорядкованість і викривлення в сексуальній сфері
- •9. Статеве виховання
- •9.2.1. Позитивний та правдивий погляд на людську статевість
- •1. Статева і подружня етика та „знаки часу”
- •1.1. Значення людської статевости в індивідуальному та суспільному житті
- •1.1.1. Основні поняття
- •1.1.2. Три підходи до людської статевости
- •1.1.2.1. Біологічний редукціонізм
- •1.1.2.2. Суспільний конструктивізм
- •1.1.2.3. Персоналістичний підхід
- •1.2. Сучасний контекст для вивчення статевої та подружньої етики
- •1.2.1. Загальна криза у сфері моралі
- •Моральний пермісивізм
- •1.2.1.2. Розвиток релятивізму
- •1.2.1.3. Етичний ситуаціонізм
- •1.2.1.4. Подвійні стандарти
- •1.2.2. Здеформований погляд на статевість та її суть
- •1.2.2.1. «Сексуальна революція» – пропаганда сексуальної свободи
- •1.2.2.2. «Десакралізація» та комерціялізація статевости
- •1.2.2.3. Статевість як розважальна сфера
- •1.2.2.4. Мітологізація сексу
- •1.2.3. Причини здеформованого погляду на людську статевість
- •1.2.3.1. Хибне розуміння свободи
- •1.2.3.2. Брак доброго статевого виховання в сім’ї
- •1.3. Важливість християнської статевої та подружньої етики в контексті сучасної кризи подружжя та сім’ї
- •1.3. 1. Відкрити персоналістичний та етичний виміри статевости
- •1.3.2. Цілісність людської особи
- •2. Джерела християнської статевої і подружньої етики
- •2.1. Боже Об’явлення
- •2.1.1. Біблія – запрошення для людини
- •2.1.2. Віра в Боже Об’явлення та роздуми над вірою
- •2.2. Традиція і вчення Церкви
- •2.2.1. Традиція – живе вчення Церкви
- •2.2.3. Турбота Церкви про людину, подружжя та сім’ю
- •2.3. Природа людської особи (природний моральний закон)
- •2.3.2. Закон, записаний в серце людини
- •2.3.3. Пошана цінности особи як основна норма міжлюдських взаємин
- •3. Статева і подружня етика: короткий історичний екскурс
- •3.1. Статева і подружня етика в позахристиянських культурах та релігіях
- •3.1.1. Релігія і стать
- •3.1.2. Культи плідности в Єгипті, Вавилоні та Ханаані
- •3.1.2.1. Єгипет
- •3.1.2.2. Вавилон
- •3.1.2.3. Ханаан
- •3.2. Великі нехристиянські релігії
- •3.2.1. Іслам
- •3.2.2. Буддизм
- •3.3. Статева і подружня етика в Старому та Новому Завітах
- •3.3.1. Біблійні свідчення про поганські культи плідности
- •3.3.2. Біблійна концепція сексуальности
- •3.3.3. Основні норми старозавітної статевої та подружньої етики
- •3.3.3.1. Заборона перелюбу
- •3.3.3.2. Заборона розпусти
- •3.3.3.3. Нечистота в Старому Завіті
- •3.3.3.4. Заручини і весілля
- •3.3.4. Новий Завіт та вимоги Христа щодо подружжя
- •3.3.4.2. Блаженні чисті серцем
- •3.3.4.3. Цінність дівицтва і піднесення гідности жінки
- •3.3.4.4. Правила життя в посланнях св. Павла
- •3.4. Статева і подружня етика на початку християнства. Патристична доба
- •3.4.1. Поапостольські Отці та апологети
- •3.4.2. Східні Отці Церкви
- •3.4.4. Етичні вимоги до подружнього життя
- •3.5. Дальший розвиток статевої та подружньої етики
- •3.5.1. Онтологічно-сакраментальна парадигма (середньовіччя)
- •3.5.2. Юридично-моральна парадигма (Тридентський Собор)
- •3.5.4. Вчення Церкви про подружжя та сім’ю у хх сторіччі
- •4. Богословсько-антропологічні основи християнської статевої та подружньої етики
- •4.1. Богословський погляд на людину
- •4.1.1. Людина – духовно-тілесна єдність
- •4.1.3. Покликання до життя у спільноті
- •4.1.4. Дар свободи для того, щоб любити
- •4.1.5. Покликання до любови
- •4.1.6. Людина та її досвід гріха
- •4.1.7. Людська особа та її гідність у перспективі спасіння через Христа
- •4.2.1. Єдність двох перспектив у погляді на тілесність (творча і спасенна)
- •4.2.1.1. Тіло – первинне таїнство створення
- •4.2.1.2. Тіло для святости
- •4.2.1.3. Тіло Христа – джерело зцілення
- •4.2.1.4. Тіло не для розпусти, а для Господа
- •4.2.2. Вчення Католицької Церкви про тіло
- •4.2.2.1. Етичні вимоги ставлення до людського тіла
- •4.2.2.2. Статевість: чотири аспекти людської тілесности
- •4.2.2.2.1. Антропологічне значення тіла
- •4.2.2.2.2. Богословське значення тіла
- •4.2.2.2.3. Тіло – знак любови
- •4.2.2.2.4. Тіло – знак плідности
- •4.2.3. Хибні погляди на тілесність
- •4.2.3.1. Дуалізм
- •4.2.3.2.Матеріялізм
- •4.2.3.3. Наслідки дуалізму та матеріялізму
- •4.2.3.4. Сучасні вияви маніхейства
- •4.3. Передумови статевої та подружньої етики
- •4.3.1. Позитивний підхід до статевости
- •4.3.2. Статевість як дар і завдання водночас
- •5. Жіночість і чоловічість: інтегральна концепція статевости
- •5.1. Структура статевости
- •5.1.1. Біологічна основа статевої відмінности
- •5.1.1.1. Генетична стать
- •5.1.1.2. Гонадальна стать
- •5.1.1.3. Формування статевих шляхів та органів
- •5.1.1.4. Пубертатний період
- •5.1.2. Психологічний вимір статевости
- •5.1.2.1. Психологічний аспект статевого дозрівання
- •5.1.2.2. Психологічні прояви статевої відмінности
- •5.1.3. Духовний вимір статевости
- •5.1.4. Динамізм людської статевости
- •5.2. Статевість і любов
- •5.2.1. Різні види любови
- •5.2.2. Статевість – мова любови в подружжі
- •5.2.3. Хибні уявлення про любов
- •5.2.4. Етичний вимір любови
- •5.2.5. Виховання для любови
- •5.3.2. Інтимний характер стосунків чоловіка та жінки. Єдність і винятковість
- •5.3.4. Сутність і сенс статевости
- •6. Подружжя
- •6.1.1. Реалізація покликання до любови в подружжі
- •6.1.2. Особливості подружньої любови
- •6.1.3. Подвійна мета шлюбу: благо подругів і дітородження
- •6.2. Подружжя як таїнство
- •6.2.1. Християнське подружжя – образ стосунків між Христом і Церквою
- •6.2.2. Дійсний знак діла спасіння
- •6.2.3. Розвиток богослов’я таїнства подружжя
- •6.2.4. Екзистенційний вимір таїнства подружжя
- •6.3. Єдність і нерозривність подружжя – основні риси подружнього союзу
- •6.3.1. Подружня любов – джерело єдности і нерозривности
- •6.3.2. Єдність подружжя
- •6.3.3. Нерозривність подружжя
- •6.3.4. Основні обов’язки подругів: любов, вірність і подружня чесність
- •6.3.4.1. Відповідальність за розвиток любови в подружжі
- •6.3.4.2. Вірність у подружжі
- •6.3.4.3. Подружня чесність
- •6.4. Моральні аспекти подружнього єднання
- •6.4.1. Обов’язок статевих актів у подружжі
- •6.4.2. Суть і обставини подружного акту
- •6.4.3. Подружня чистота
- •6.4.4. Значення і місце сексуальної насолоди в подружньому житті
- •6.5. Моральні аспекти дітородження (прокреації)
- •6.5.1. Відповідальне батьківство і материнство
- •6.5.1.1 Належне розуміння відповідального батьківства
- •6.5.1.2. Відповідальність за потенційне та дійсне батьківство і материнство
- •6.5.1.3. Виховання дітей
- •6.5.2. Заперечення відповідального батьківства і материнства
- •6.5.2.1. Моральний вимір використання контрацепції в подружжі
- •6.5.2.1.1. Види контрацепції
- •6.5.2.1.2. Моральна оцінка контрацепції
- •6.5.2.1.3. Різниця між контрацепцією та мрп
- •6.5.2.2. Стерилізація
- •6.5.2.3. Аборт
- •6.5.2.4. Штучне запліднення
- •6.6. Проблема розлучень. Сепарація
- •6.6.1. Причини розлучень
- •6.6.2. Сепарація
- •7. Приготування до подружжя
- •7.1. Три етапи підготовки до подружнього життя
- •7.2. Покликання до чистоти
- •7.2.1. Біблійне розуміння чистоти
- •7.2.2. Чеснота чистоти (цнотливости)
- •7.3. Дошлюбна чистота
- •7.3.1. Сучасна немодність чистоти
- •7.3.3. Моральна оцінка дошлюбних статевих стосунків
- •7.3.4. Як зберегти дошлюбну чистоту?
- •8. Невпорядкованість і відхилення в сексуальній сфері
- •8.1. Критерії оцінок у сексуальній сфері
- •8.1.1. Психологічно-медичні критерії
- •8.1.2. Соціяльно-юридичні критерії
- •8.1.3. Моральні критерії
- •8.2.2. Класифікація 2 (і. Розен).
- •8.2.4. Класифікація 4 (відповідно до суттєвих аспектів людської статевости).
- •8.3. Сексуальні відхилення та їхні причини
- •8.4. Розгляд окремих проблем статевої етики
- •8.4.1. Мастурбація
- •8.4.1.1. Причини мастурбації (автоеротизму)
- •8.4.1.2. Наслідки мастурбації
- •8.4.1.3. Етична оцінка мастурбації
- •8.4.2. Петинг
- •8.4.2.2. Етична оцінка петингу
- •8.4.3. Гомосексуалізм
- •8.4.3.2. Причини гомосексуалізму
- •8.4.3.2.1. Біологічні передумови
- •8.4.3.2.2. Вплив середовища
- •8.4.3.2.3. Психодинамічні й особисті передумови
- •8.4.3.3. Моральна оцінка гомосексуалізму
- •8.4.3.4. Терапія гомосексуалізму
- •8.4.4. Транссексуалізм353
- •8.4.4.1. Проблема транссексуалізму та її ознаки
- •8.4.4.2. Етичний вимір хірургічної зміни статі
- •8.4.5. Порнографія
- •8.4.5.1. Наслідки порнографії
- •8.4.5.2. Моральна оцінка порнографії
- •9. Статеве виховання
- •9.1. Мета статевого виховання
- •9.2. Статеве виховання в сім’ї
- •9.2.1. Позитивний і правдивий погляд на людську статевість
- •9.2.2. Відколи починати статеве виховання і як його здійснювати?
- •9.2.3. Цілеспрямованість сексуальних зацікавлень
- •9.2.4. Виховання для любови
- •Бібліографія
- •Евдокимов п. Женщина и спасение мира. Минск 1999.
6.3.4. Основні обов’язки подругів: любов, вірність і подружня чесність
Збереження основних рис подружнього союзу накладає на подругів такі основні обов’язки: зростання в любові, дотримання вірности одне одному та подружня чесність.
6.3.4.1. Відповідальність за розвиток любови в подружжі
Коли люди одружуються, вони хочуть бути щасливими. Одружуються тому, що люблять одне одного і переконані, що подружжя – це щось добре і необхідне до щастя. Ніхто не одружується, щоб бути нещасливим. Навіть часто говорять: “Ми не допустимо тих помилок, які зробили наші батьки, знайомі, у нас все буде добре, наша любов все здолає”. Проте дуже часто люди, одружившись, не дбають про свої стосунки. І вже невдовзі після одруження дехто стверджує, що любов минула. Можливо, причиною того є різні уявлення про любов, вірність, подружнє життя, обов’язки (на що впливає виховання в сім’ї, ЗМІ, суспільні думки). Та, мабуть, найпоширенішою причиною є відсутність доброго пізнання самих себе, свого чоловіка чи дружини і брак турботи про розвиток подружніх стосунків любови.
Любов єднає, але не робить людей ідентичними. Особа має дві потреби: 1) бути собою (особиста ідентичність) і 2 ) бути для іншого (реляційна ідентичність). Бути собою, тобто бути автентичним, – це гармонія між “відчувати”, “думати”, “говорити” і “діяти”. Тому для кожної з осіб, які входять у подружнє життя, дуже важливо пізнати себе, довіряти собі, бути щирим зі самими собою, приймати і любити всі сторони своєї особистости, помічати й цінувати дари без скочування в нарцисизм чи гординю, почувати себе щасливим з того приводу, хто ти є. Йдеться про те, аби стати другом для самого себе. Якщо хтось одружується без відповідей на запитання “Хто я? Яка мета мого існування? Які обов’язки з цього випливають? Для чого я в цьому світі?”, це означає, що входить у ліс з багатьма небезпеками, і тим можна пояснити численні невдачі в подружжі й міжособистісні конфлікти між його членами219.
Що сприяє розвиткові любови? Без сумніву, цьому сприяє спілкування, спільне проведення часу, а над усе долання егоїзму, який є найбільшим ворогом любови220. На практиці це виявляється в доланні конфліктів, різного роду напруг, які порушують гармонію в подружньому житті. Це побудова стосунків за принципами поваги, свободи, прийняття іншого таким, яким він є, щирости, розуміння, прощення.
Дехто стверджує, що сірі будні в подружжі вбивають любов і ту романтику, яка була на початку стосунків між хлопцем і дівчиною. Проте існує дуже багато прикладів подруж, які підтверджують, що романтика можлива також у родині, що буденне життя не мусить зводитися до нудних обов’язків і постійної напруги. Усе залежить від подругів і зусиль, яких вони до цього докладають221. Любов треба підтримати жестами любови. Людина настільки має звикнути до вияву взаємної любови та прихильности своєму подругові, що мусить почуватися, якщо цього не робить. Щира любов і прихильність – це зародок щасливого союзу. Любов справді може бути вічною, однак її потрібно оживляти щоденними проявами. Не можна забувати про дрібниці – це малі «цеглини», з яких виникає велика споруда щастя. Кажуть, любов – це хліб, який треба випікати щодня222.
Психологи дають багато різних порад щодо романтики в родині, і до них варто прислухатися. Так, наприклад, Л. Гридковець пропонує такі принципи для підтримування романтичних стосунків у подружжі: 1) окресліть обов’язки, які ви здатні виконувати у шлюбі; 2) проаналізуйте та зазначте особливості темпераменту, характеру, виховання подруга; 3) окреслість у кожному конкретному випадку принципи подолання конфліктів; 4) частіше думайте про позитивне, що є у вашій половині, а не згадуйте про вади; 5) ніколи публічно не критикуйте; 6) дбайте про свій зовнішній вигляд, не стільки для гостей та вулиці, скільки для свого партнера; 7) не відмовляйтесь від побачень (звісно, між членами подружжя); 8) не забувати про вихідні для двох (принаймі раз на півроку); 9) кажіть одне одному компліменти, робіть невеликі подарунки та приємності; 10) влаштовуйте вечері при свічках; 11) пишіть любовні записки та дрібні нагадування; 12) зосереджуйтеся подумки на тому, що можете зробити для партнера, а не на тому, що він може зробити для вас; 13) намагайтеся забути про образи та кривди, не акцентуйте своєї уваги на прикрощах від партнера; 14) для чоловіка на першому місці завжди має бути жінка, так само, як для жінки – чоловік; 15) говоріть між собою й одне про одного з повагою; 16) не дозволяйте собі надміру близьких контактів з особами протилежної статі223.
Крім того, слід пам’ятати, що спільний релігійний досвід може стати основою, що цементує подружні взаємини. Наприклад, досвід спільної молитви розвиває любов, бо постійно пригадує про основне джерело любови, яким є Бог. Не можна забувати про постійну актуальність слів апостола: «Я схиляю свої коліна перед Отцем, від Якого бере початок кожна сім'я на небі і на землі». Шлюб, таїнство подружжя – це союз осіб у любові. А любов може бути поглиблена і збережена тільки через Любов, ту Любов, яка “влита в наші серця Святим Духом, що нам даний” (Рим 5, 5)224.
У подружньому житті в різний спосіб виявляються людські слабкості, тому на шляху до зростання в любові потрібне взаємне прощення. Досвід поєднання, який зміцнює подружжя, на практиці пов’язується з участю в таїнстві сповіді, а також у Євхаристії225. Взірець любови віднаходимо в особі Ісуса Христа. Заповідь любови – це нова заповідь Нового Завіту (Йо 13, 34; пор.: Йо 15, 12). Божий дар любови не тільки зміцнює людську, природну здатність до любови, а передусім «спасає» людську любов. Людська любов, так, як і сама людина, потребує спасіння.
У тих подружжях, в яких любов постійно зростає, ніколи не буде проблем із дотриманням обіцянки вірности.
