Лекция 2

Итак, философское мировоззрение. Обратимся к самому термину, что означает философия. В переводе с греческого, филио – любовь, софия – мудрость. Отсюда философия – это любомудрие. Древние говорили, что мудрость – это такое свойство, которым человек обладать не может. Тот кто любит мудрость, тот кто пытается к ней приобщится – тот и есть философ. Впервые этот термин встречается у Пифагора, однако более серьезные размышления на эту тему встречаются у Платона. В западной литературе чаще встречается термин метафизики. Первым кто хотел систематизировать знания – был Аристотель. Аристотель заметил, что есть науки, которые изучают конкретные сущности, а есть те, которые изучают скрытые сущности. Он сказал, что наука изучающая скрытую сущность вещей – есть первая философия, а остальные – это вторая философия. До нас труды Аристотеля дошли в весьма разрозненном виде. У нас нет той последовательности, которую выстроил сам автор. Метафизика – идущая после физики – именно эти работы и были философскими. Поэтому в западной литературе термин метафизика применяется именно к философским работам. Чем же философское мировоззрение отличается от уже известных форм мировоззрения. С чего и когда начинается философия. Многие считают, что философия начинается с изумления. Первое удивление и есть начало философии. Перове изумление – это значит первая несостыковка с тем что я получил и с тем, что, возможно родилось во мне. Некоторые говорят, что маленькие дети являются прирожденными философами, потому что они всему удивляются. Однако, если во взрослом человеке остается способность к изумлению, то в каждом из нас живет философ. Мы критически относимся к тому знанию о мире, что мы получаем. Сомнение и критика – это удел философа. Говорят, что когда известный философ Виргенштейн услышал высказывание «Фрейд дает совет, который нельзя назвать мудрым», то он сказал, что мудрости от него он не ожидал, ума да, но не мудрости. То есть он разграничивает ум и мудрость. Упорядочивающая, рационализирующая деятельность сознания – это наука. А мудрость – это философия. Если сравнивать философское мировоззрение с мифологическим и религиозным, то оно является рефлексивным. Рефлексия – это приобретенное сознанием способность, сосредоточиться на самом себе и овладеть самим собой, как предметом, обладающим своей специфической устойчивостью и своим специфическим значением, способностью не просто познавать, а познавать самого себя, не просто знать, а знать, что знаешь. О чем размышляли те, кого называли философами, другими словами, что являлось предметом философии. Если мы с вами посмотрим на названия работ античных философов, то в самих работах и определяется предмет изучения философов. Можно сказать, что философы изучают природу, общество, человека. То есть круг проблем, который стояли перед философами, был достаточно обширен. Но мы можем сказать, что ведь природу изучают другие науки? Биология, геология… Человек тоже предмет изучения комплексный. В свое время даже стояла проблема объединения всех наук изучающих человека. Чем принципиально отличаются эти предметы, от того, что изучается конкретными науками? Хорошие мысли на этот счет приводил Бертран Рассел. Он говорил, что философия – это ничья земля, подвергаемая атакам со всех сторон. В научной картине мира, человек смотрит на мир, как бы через прозрачное стекло. Он строит картину мира, исключая себя. Ученый отвечает на вопрос, каковы законы объективного мира. А философская картина мира, в философской картине мира, человек смотрит не через прозрачное стекло, а он как бы смотрит в зеркало. И философ отвечает на вопрос: «Кто я в этом мире?». То есть для научного взгляда на мир важно абстрагировать субъекта, человек пытается понять мир без себя. В науке пытаются разработать методы, который максимально исключают субъекта исследования. Философия же изначально понимает, что не может быть исключения. Картина мира рисуется самим человеком, человек первобытного мира рисовал свою картину мира, человек средневековья тоже рисовал свою картину мира. Каждый человек в истории рисовал свою картину мира. Мы имеем разнообразие философских систем – понимание человеком тех условий, где он жил. Философия – самосознание эпохи. Через философию мы понимаем себя и свое место в мире. Предметом философии является не только мир вне меня. Мой взгляд на мир обусловлен моими субъективными особенностями. Бахтин говорил: «Философия берет мир не только как объективно данное окружение, но и как кругозор, как центрированный на человека и простирающийся от него». Что это значит? Каждый находясь на своем месте видит свой собственный горизонт, и он выстраивает эту картину. С одной стороны в этом сила философии, а с другой стороны есть определенная слабость, к которой часто цеплялись. В этом смысле соотношение философии с конкретными науками складывались не всегда лучезарно. У многих это вызывало много вопросов – насколько философию можно считать наукой. Можно выделить несколько этапов развития философии. На первом этапе – это было знание древних о мире, все знание человека о том мире было философией. Человек созерцал, описывал и накапливал знания. Поэтому философия была своеобразным совокупным знанием древних. Однако позже из этого выделяются конкретные науки. Философия как бы собирает все те знания, которые накапливаются в конкретных науках. Философия – наука о наиболее общих законах развития человека и человеческого мышления. Этот взгляд на философию идет с того периода времени, когда философию называли царицей наук. Она вырабатывала представление о картине мира в целом, а не по частям. Идет время, науки развиваются дальше. В различных областях достаточно серьезное развитие получают теоретические исследования. Теоретические знания настолько углубляются. Философия растворяется и становится ненужной. Вот как говорит об этом родоначальник философского течения, Огюст какой-то: «Эпоха философии навсегда миновала, положительные, позитивные науки, физика, математика, химия не нуждаются в философии, они в состоянии сами решить все задачи, они сами и есть философия». Непозитивисты загоняют философию в совсем маленький угол, где ей отводится роль быть обоснованием научного знания. «Философия, хотя и отличается от науки, не лишена смысла, она образует внутренние предпосылки научных знаний, утвреждения науки должны быть рациональными, а важной штукой является критика, задача философии изучать логину научного исследования, находить предпосылки мышления». Несколько по-иному, но тоже достаточно критически место философии определяет другое философское течение. Философия начинается там, где кончается наука. Карл Ясперс говорит, что единственным предметом философии есть человек, философия меняет сознание человека. Размышления над переживаниями с этой точки зрения имеют первостепенное значение. Ясперс называют свое учение философской верой. То есть разные ученые, но все сомневаются в том, насколько философия может рассматриваться как самостоятельная наука. Для того, чтобы разрешить эту проблему, нам с вами надо более подробно остановиться на характеристике науки. С этой стороны посмотреть насколько философия отвечает критериям научности. Наука, или научное мировоззрение – это то, что бесспорно относится ко второму уровню мировоззрения. В литературе, вы найдете как бы несколько аспектов указывающих на то, что является наукой. Наукой называют систематизированное знание. Это первый аспект науки. Второй – система организации и учреждений, вырабатывающих, хранящих и распространяющих знания. И третье, наука – это особый вид деятельности, со своими критериями и правилами. Основным критерием того, что знания являются научными, является, что на ваш взгляд? Какие знания мы называем научными? Только те знания, которые были подтверждены на опыте могут считаться достоверными. В философии есть термин, знания соответствующие объективной реальности. В этом смысле наука является тем, где основная цель – поиск истины. В художественной литературе автор имеет право создавать все, что угодно, он рисует свою собственную картину мира. Иногда вы точно знаете, что это определенный жанр литературы. Здесь нет того, чтобы вы претендовали четко на правильное жизнеописание. Даже в исторических романах есть авторский подход. А вот в исторической книге есть факты претендующие на реальность. Этим исторические романы отличаются от учебников истории. Ибо учебники должны давать истину.

Нам сегодня с вами кажется, что без науки общество в принципе развиваться не может. Мы с вами дети научного прогресса. Если взять из известного вам «Приключения Гулливера», может быть вы помните, как там описывает существование двора короля. Где разговаривали об «умных» изобретениях, где еда подавалась в виде геометрических фигур. На самом деле, в этом произведении Сфивт высмеивал научное общество, ибо он не видел применения этих знаний в жизни. Только с определенного момента, когда наука внедрили в производственный процесс, наука стала занимать то место, которое она сейчас занимает в мире. В немецкой классической философии, подчеркивали, что в науке истина идет постепенно. Трудно представить себе ядерную физику в первобытном обществе, ибо там это было ненужно. Среди оснований научного знания мы выделяем три:

- идеалы и нормы исследования;

- картина мира;

- философские основания;

Что такое идеалы и нормы исследования? Сюда входит ряд вопросов, таких как, для чего нам необходимо это знание? Каким путем или способом, мы намерены его получить. Потому что, одно дело, что мне это знание необходимо, потому что я хочу знать. И другое дело, когда я хочу это знать, потому, что необходимо построить нечто, что улучшит мои условия жизни. Какими методами я буду этого достигать. Одно дело, когда я буду наблюдать. Методы исследования меняются. Одно дело, когда мы говорим, что человек приятный объект исследования, другое дело, когда мы говорим, что любые опыты на человеке запрещены. Тогда стоит вопрос, а как нам исследовать те или иные препараты? Как мы будем предлагать этот препарат, если он не прошел проверки? Это заставляет искать другие методы. Вы знаете, что существует мораторий на опыты по генной инженерии. Эти опыты могут принести больше вреда, чем пользы. Но можно ли в связи с этим остановить мысль. Все равно существуют подпольные лаборатории, которые ищут новое биологическое оружие. Концентрационные лагеря были уникальным полигоном для ученых, для изучения человека. Первые опыты по пересадке органов были проведены именно там. Те потребности, которые есть у общества, они заставляют развивать науку в том, или ином направлении. Развитие науки тесным образом связано с развитием общества.

Картина мира. В зависимости от того, какая господствует картина мира, исследования будут проводиться соответствующим образом. Было три картина мира, вторая – электродинамическая, третья – квантово-релятивистская, а первая – атомистическая.

Философские основания. Посмотрите, как можно говорить о том, что философия не нужна, что она исчезает, если сама философия находится в основе научного мировоззрения и научного знания. Что здесь имеется в виду? В каждой науке есть тот край, за которым неизвестность. Дальше, никто не знает что, дальше мы делаем в шаг в зависимости от своего мировоззрения. Важно то, что у нас сформированы некоторые установки. То есть философия находится в самом основании науки. Именно философия объясняет науку. Поэтому, если возвратиться к этому спору, исчезает ли философия, то можно сказать, что философия никуда не девается. Другое дело, что не всегда это соседство оказывается таким безболезненным. Известна ситуация 19 века, когда представление о материи было связано с массой. Поэтому с открытиями, начались панические высказывания, что материя исчезает. Тогда философы говорили, что исчезает не материя, а наши неверные мнения о материи. Поэтому, возвращаясь к научности философии. Да, у философии есть то, что отличает ее, от собственно научного мировоззрения, это то, что философия не претендует на опытную доказуемость и результативное предвидение. Это те факты, которые, действительно присутствуют в научном мировоззрении. Но мы называем философию наукой именно потому, что она удовлетворяет двум основным требованиям научного знания: во-первых поиск объективной истины, во-вторых систематизация знаний. Если Декарт создает свое философское учение, или Паскаль создает свое философское учение, то они прежде всего не пишут литературные произведение, они настаивают на том, что то о чем они говорят – это объективная реальность.

Можно отметить, что когда пишут курсовые, или дипломные, или диссертации, то первое о чем вас просят – это проанализировать литературу, то есть посмотреть, что сделано до вас, в чем новизна вашей работы.

Итак, мы с вами показали, что у философии есть свои особенности, что роднит ее с художественными произведениями. Но на самом деле, философия имеет общее со всеми познаниями мира. В философии мы наблюдаем и эмоционально-чувственный момент, который никуда не девается из философских текстов. Проблема, которая рассматривается в философии – существует ли основной вопрос философии. Долгое время говорили, что у конкретных наук масса вопросов. А что у философии? А у философии очень часто говорили, что есть один вопрос, вокруг которого сосредоточена вся философская проблематика. Во-первых, сама проблема постановки вопроса об основном вопросе философии, уходит своими корнями в историю философию. Философы приходят к мысли, что в центре проблема: соотношении духа и материи, мышления и бытия. При этом в этой проблеме можно выделить две стороны. Дух и материю можно рассматривать с разных сторон. Нас интересует, что является первичным – дух или материя. И в зависимости от ответа на этот вопрос вся предшествующая философия была поделена на два лагеря – материалистов и идеалистов. Материалисты – это те, кто признают первичность материального. Идеалисты – это те, кто признаю первичность духа. Открыто объявили себя материалистами философы 18 века. Сам идеализм делится на два направления – объективный идеализм и субъективный идеализм. Для того, чтобы разобраться с этими понятиями, мы должны с вами разобраться с понятиями объект и субъект. Эти понятия возникают, когда речь идет о познании окружающей действительности. Теория познания называется гноссиология. Что познается? Познается бытие. Наука о бытии называется онтология. А познание бытия – это гноссиология. В теории познания есть – то что познается и тот кто познает. Тот кто познает – это субъект познания, При этом субъектом познания может выступать отдельный человек, группа людей, это может быть общество в целом. Объект познания – это то, на что направлена познавательная деятельность субъекта. Объект познания меняется исторически, точно так же как меняется исторически и субъект познания. Для объективного идеализма первичное идеальное вынесено за пределы субъекта. Для того, чтобы это было понятнее, религия может рассматриваться в определенном смысле – Бог вынесен за пределы человека. Говорят, что объективный идеализм – это рационализированная религия. Из наиболее известных представителей объективного идеализма мы можем назвать Платона и Гегеля. Для субъективного идеализма первичное идеальное начало находится внутри субъекта. Наиболее ярким представителем субъективного идеализма является епископ Джордж Беркли. Беркли говорил: «Нет никакого мира вне меня, весь мир – это комплекс моих ощущения, вы говорили, что есть яблоко – а откуда вы знаете, что оно есть. Что такое яблоко? Круглое, сладкое и т.д. – Это те ощущения, которые вы получаете от яблока. Каждый из нас строит этот мир самостоятельно». Шопенгауэр говорил: «Я любуюсь не Парижем, а собой в Париже». То есть, когда вы приходите в картинную галерею, то вам нравятся только те вещи, которые вы можете понять. В этом мире вы видите только себя самого. То есть субъективный идеализм – это очень серьезное философское течение. Человека из этого течения невозможно переубедить логически, его можно переубедить лишь практически. Беркли приводили пример, что если все плод воображения, то пусть попробует пройти через стену.