- •1.Мировозрение. Его структура и типы.
- •2. Структура философского знания: предмет философии, ее основные объекты и раздел.
- •3.Основной вопрос философии, его стороны.
- •Философская картина мира
- •6. Досократовский период античной философии.
- •7.Сократ
- •8. Платон.
- •9. Аристотель.
- •10. Общая хар-ка с.Ф. Особенности ф Средневековья:
- •13. Новое время. Бэкон.Декарт.
- •14. Нкф. Философия Канта.
- •15. Система объективного идеализма и диалектический метод Гегеля.
- •16. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •17.Основные идеи философии к. Маркса.
- •19. Философия иррационализма: Шопенгауэр, Ницше.
- •21. Неопозитивизм. Кр. Представители и основные идеи.
- •23. Этапы развития русской философии.
- •24. Бытие как объект философского исследования.
- •25.Уровни и виды бытия.
- •26. Проблема субстанции (первоначала) в философии
- •27. Понятие материи. Развитие представлений о материи в истории философии.
- •28. Движение, пространство и временя как философские категории.
- •30.Чувственный и рациональный уровни познания. Их формы.
- •31. Научное познание. Его уровни, методы и формы.
- •32. Понятие субъекта и объекта познания
- •33. Сознание: сущность и структура, проблема идеального, проблема бессознательного; самосознание.
- •34.Научное и ненаучное знание. Вера и разум. Рациональное и иррациональное.
- •37. Предсказание и прогноз. Научный прогноз. Особенности соц. Прогнозирования.
- •38.Проблема истины в философии.
- •41.Человек, индивид, личность. Свобода и ответственность как условия существования личности.
- •42. Объективистские и субъективистские концепции человека.
- •43. Проблема смысла жизни. Феномены человеческого бытия.
- •45. Общество как объект философского исследования.
- •46. Общественное бытие. Структурно-компонентный анализ.
- •47. Общественное сознание. Структурно-компонентный анализ.
- •48. Формационная и цивилизацирнная концепции общественного развития.
- •50.Аксиология. Природа и принципы классификации ценностей.
- •51. Мораль как философская категория.
- •46. Культура как понятие соц. Философии.
- •54. Техника как предмет философского исследования.
- •55. Социальные последствия нтп.
- •56. Кризис техногенной цивилизации.
13. Новое время. Бэкон.Декарт.
В 17 веке формируется вера в неограниченные возможности разума. Наукой стали заниматься ради практической пользы. Появилось стремление познать природу. Природа стала пониматься как практическое бытие и поэтому главной наукой стало естествознание. Происходит "очищение" философии от гуманизма и ориентация на познание объективной природы, осмысление и обобщение результатов науки, утверждение философского материализма.
Особенностью науки Нового Времени является, с одной стороны, опора на опытно-экспериментальное знание как средство достижения истины, свободное от авторитетов и догматов и, с другой стороны, успехи математики. Формируется механическая и метафизическая картина мира. Развитие мира подчиняется законам причинно-следственных связей.
Френсис Бекон (1561 - 1626 гг.) разработал доктрину философии, основанную на опытном знании и сформулировал идею универсальной реформы человеческого знания на базе утверждения опытного метода исследований и открытий.
Критиковал схоластику, призывал анализировать вещи.
Обосновал индуктивную концепцию научного познания, в основе которой лежит опыт и эксперимент. ФБ выделяет 2 типа опытов:
1. Плодоносные (приносят непосредственную пользу человеку), 2. Светоносные (приводят к новому знанию).
Истина по ФБ - это точное отображение предметов и явлений природы. Заблуждение - искажение зеркального отображения действительности.
Истину искажают "идолы" (ложные представления, предрассудки):
1. Идолы "рода" - обусловлены человеческими чувствами и разумом. Чувственное познание несовершенно (т.е. органы чувств), 2. Идолы "пещеры" - (индивидуальные особенности характера, воспитания, психики человека).
3. Идолы "площади" - неправильное употребление слов (особенно на рынках и площадях). 4. Идолы "театра" - многие заблуждения коренятся в некритическом усвоении чужих мыслей, т.е. человек часто подвержен влиянию авторитетов.
Все эти идолы могут быть преодолены на основе построения новой науки и внедрения индуктивного метода.
Декарт говорил, что всю философию можно сравнить с деревом, корни которого – метафизика, ствол – физика, а ветки – все остальные науки, которые сводятся к трем основным: медицине, механике и этике. Так как плоды собирают с ветвей, так и главная полезность философии зависит от тех ее частей, постижение которых возможно лишь в самую последнюю очередь. Декарту важно добраться до корней, чтобы впоследствии можно было собрать зрелые плоды, для чего и послужит метод.
Правила метода. 1. Правило очевидности: никогда не принимать ничего на веру, в чем с очевидностью не уверен. 2. Разделять каждую проблему, избранную для изучения, на столько частей, сколько возможно и необходимо для наилучшего ее разрешения. 3. Располагать свои мысли в определенном порядке, начиная с предметов простейших, и восходить до познания наиболее сложных, допуская существование порядка даже среди них
Правила подчеркивают необходимость полного осознания этапов, на которые распадается любое исследование.
