31. Научное познание. Его уровни, методы и формы.

В понимании структуры научного познания философы

разделились на две партии: эмпирики полагают, что в основании

науки лежат факты чувственного опыта, а рационалисты

утверждают, что научное знание покоится на аксиомах и

постулатах.

Эмпирики предпочитают индуктивные методы,

а рационалисты отдают предпочтение методам

дедуктивным. Латинское слово inductio означает

«представление, приведение» (здесь: представление

множества фактов в какой-либо общей форме; приведение

данных опыта к общему знаменателю).

Индукция - это обобщение опытных данных.

Мы мыслим индуктивно всякий раз, когда,

сравнивая разные предметы, приходим к заключению

об их сходстве или различии.

Дедукция же исходит из общих понятий, на основе которых

мышление выносит суждение о тех или иных опытных данных. Эталоном научного знания среди эмпириков считается

классическая механика;

рационалисты в качестве образца научности

рассматривают математику.

Раздел философии, рассматривающий проблемы научного

познания, его методы и формы, называется методологией,

в которой принята классификация методов на общие, к числу

которых относят:

методы эмпирических исследований (наблюдение, сравнение,

измерение, эксперимент и др.),

теоретических исследовании (восхождение от абстрактного к конкретному и др.),

эмпирических и теоретических исследований (идеализация, формализация, анализ, синтез и др.) и

специальные, определяемые каждой наукой в соответствии

со своим предметом познания.

В качестве форм научного познания отмечают:

вопрос - это положение, требующее разрешения; проблему, вскрывающую противоречия между наличными,

устаревшими знаниями, и недостаточностью новых;

гипотезу, заключенную в доказательном предположении

разрешения совокупности вопросов и проблем;

теорию, систематизирующую знания, полученные в ходе

решения вопроса, проблемы и доказательства

истинности гипотезы.

32. Понятие субъекта и объекта познания

Познание - сложный процесс, исследуемый рядом наук и представляющий собой взаимодействие объекта и субъекта.

Сказать, что объектом познания является природа - значит сказать и мало и много. Мало, поскольку объектом познания является не только природа, но и общество, больше того, сам человек и его сознание. Но это и много, так как в каждую историческую эпоху объект познания конкретен, он включает лишь определенные фрагменты природных и социальных процессов. Так, растения и животные всегда состояли из клеток, а объектом познания клетка стала лишь в XIX веке. С одной стороны, объектом познания становятся те природные и социальные явления, которые так или иначе вовлечены в круг практической деятельности общества и в силу этого стали предметом его познавательного интереса. Также в формировании объекта познания велика роль не только социальной практики, но и достигнутого уровня знаний о мире.

В конкретном познавательном акте объектом познания будет тот или иной фрагмент действительности. Если же вести речь об объекте познания общества в определенную эпоху, то его границы заданы практическими потребностями времени и достигнутым уровнем знаний о мире.

В качестве субъекта познания человек выступает как общественное, социальное существо. Он становится субъектом познания, лишь освоив в обществе язык, овладев ранее добытыми знаниями, будучи включенным в практическую деятельность, усвоив существующие в данное время средства и методы познания.

Можно сказать, что подлинным субъектом познания в каждую эпоху является человечество, а отдельный человек выступает в роли субъекта познания как его представитель. Кроме того, субъект познания исторически конкретен и в том отношении, что он обладает определенным объемом знаний, или, иначе говоря, интеллектуальным потенциалом, в силу чего конкретный характер носят его познавательные возможности.

За последние сто лет серьезные изменения претерпели и объект, и субъект познания, существенно вырос интеллектуальный потенциал человечества, а значит, и его познавательные возможности. Развитие познания определяется потребностями общества в целом, общим уровнем интеллектуального потенциала общества. При этом реализация этих потребностей создает базу для новых потребностей и дальнейшего наращивания знаний о мире, а значит, и для продвижения познания вперед. В основе движения познания лежат противоречия между достигнутым уровнем знаний и уровнем общественных потребностей.