4. Проблема периодизации истории государства и права

зарубежных стран

Не существует общепринятой периодизации всеобщей истории государства и права. С позиции “западного мира”, для которой характерен европоцентризм, принято говорить о следующих исторических эпохах:

- первобытное общество;

- древний мир;

- средние века;

- новое время;

- новейшее время.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭПОХИ

40 тыс. 3 тыс. 5 век 17 век начало 20 века

до н.э. до н.э. н.э.

Первобытное Древний Средние Новое Новейшее

общество мир века время время

Данная периодизация носит очень условный и укрупненный характер. Здесь не учтены такие общепринятые периоды истории (эпохи), как, например, “верхний палеолит”, “неолитическая революция (неолит)”, “античность”, “раннее средневековье”, “позднее средневековье” и т.п.

Лекция 2. Примирительное право родового общества.

1. Род как субъект правоотношения.

2. Общая характеристика примирительного права.

3. Черты примирительного права.

4. Формирование органов управления в эпоху разложения рода.

1. Род как субъект правоотношения.

Человеческое общество существовало, по крайней мере, от 40 тыс. лет до н.э., то есть задолго до появления первой цивилизации в долине Нила (цивилизация связана с возникновением социальной иерархии и государства). Но существовало ли право до появления государства? Если полагать, что правовая норма формулируется от лица государственной власти и подкрепляется государственно-организованным контролем за ее соблюдением, то право оказывается нераздельно связанным с государством. Соответственно первобытное общество не знает правовых систем, и поведение индивида в первобытном обществе регулируется моральной нормой (мораль как механизм регуляции поведения человека, предшествующий праву).

Наши представления о первобытной истории ограничены фрагментарными представлениями, которыми располагает наука археология. Ситуация усугубляется тем, что первобытная история - это бесписьменная история, что не позволяет “истории права” как науке опереться на традиционную методику исследования этого исторического периода: невозможно произвести историческое исследование письменных юридических текстов. Поэтому вопрос о существовании (или отсутствии) правовых систем в первобытном обществе чаще всего обходится молчанием.

Полагается, что столь давняя история “примитивных” обществ не будет полезной для понимания феномена права, истории развития права и решения современных правовых проблем.

Но возможен и иной взгляд на первобытную историю:

- право является самостоятельным феноменом, связанным с государством, но не генетически (то есть по происхождению), а функционально (то есть по способу действия в определенных исторических условиях);

- родовому (первобытнообщинному) обществу соответствует примирительное право родового общества, представляющее собой специфический системно организованный и обладающий внутренней логикой механизм регуляции поведения человека.

С м. о подобном взгляде на

первобытную историю подробнее:

Аннерс Э. История европейского

права.- М.: Наука, 1994.- с.10-20.

“Есть все основания предполагать, что народы... еще до эпохи, ближайшей к эпохе развития более высоких городских культур с их надежно организованной государственной центральной властью, уже жили в системе правовых норм родового общества” (Аннерс Э. Указ. произв. С.11).

Поскольку первобытность не знает понятия “личность” и отдельный человек ценится лишь как носитель полезной для коллектива (рода) функции, индивид не является субъектом родового примирительного права.

Система права основывается на правовых нормах, регулирующих отношения между родами, а не внутри них. Индивид - не субъект (личность), а только член рода. Род дает индивиду защиту, и, таким образом, сила рода становится и его силой. Таким образом, в качестве сторон “судебного процесса” здесь выступают РОДЫ, а не ИНДИВИДЫ.