2. Экономические, социальные и культурные условия развития права.

3. Два типа правовых систем в западном праве.

4. Черты западной правовой традиции.

1. О хронологии (периодизации) истории государства и права

17 - 20 вв.

Существует традиционное (общеизвестное) деление стран и культур на “Запад” и “Восток”. Вопреки самоочевидности, такое деление многоосмысленно, то есть в него вкладывается отнюдь не общепринятый смысл. Приведем примеры.

1. Со времени окончания Второй мировой войны (1939-1945) часто использовали термины “Восток” и “Запад” для обозначения, соответственно, “коммунистических” и “некоммунистических” стран: в международной торговле партия товаров из Праги в Токио в это время воспринималась как направленная с Востока на Запад.

2. В начале ХХ века (и такое понимание сохраняется сейчас) под “Западом” понимались культуры, которые наследовали культуру Древней Греции и Рима (Христианский мир), противопоставляя таким культурам “Восток” - мир Ислама, Индии, Китая и “Дальнего Востока”.

3. Существует менее известное деление на “Запад” и “Восток”, связанное с расколом на Западную (Рим) и Восточную (Константинополь) римскую империи и, соответственно, с расколом христианства на Римско-католическую и греко-православную церкви. Хотя религиозные разногласия наблюдались и ранее, религиозный раскол оформился в 1054 г.

Этот раскол совпал с движением за передачу единовластия над Церковью епископу Рима, а кульминацией стала григорианская реформа (1075-1122), следствием которой стало, между прочим, “новое каноническое право” римско-католической церкви.

Соответственно, “Запад” - это наследник Рима, католицизм и романо-германский культурный мир; наследники Греции (Константинополя), православие и славянский мир - это уже “Восток” (наряду с другими не-романо-германскими, не-католическими (или не вышедшими из католичества разновидностями протестантизма) культурами.

Следовательно, важно подчеркнуть: деление на “Восток” и “Запад” - это не географическое, а культурно-историческое, социокультурное деление.

Термин “западный”, таким образом, не имеет четкого общепринятого научного значения (смысла). В общем виде под “западным” понимается относящееся к общественным и культурным системам (странам), основанным на частной собственности, рыночных (товарно-денежных) отношениях, а также техногенной цивилизации. Следовательно, нет четкой грани (нельзя резко противопоставлять) понятия “западный” и “новый”, т.е. относящийся к Новому времени - эпохе становления и развития капитализма (или индустриального общества). Но необходимо различать термины “новый”(т.е. относящийся к Новому времени - примерно с 1600 по 1900 гг., или, как принято в “школьной программе” России, от Английской буржуазной революции (1640-1649) до Первой мировой войны (1913-1917).

2. Экономические, социальные и культурные условия развития права.

1. Первоначально развитие и усиление европейской экономики обусловлено развитием торговли на дальние расстояния (К. Маркс называет это “торговым капиталом”, М. Вебер - “авантюрным капиталом”).

Открытие рынков Америки, Африки, Индии и Восточной Азии позволило “играть” на разнице цен, получая сверхприбыли. Так, 1 кг перца при производстве в Индии стоил 1-2 г серебра, а при продаже в Александрии - 10-14 г, в Венеции - 14-18 г, странах Европы - 20-30 г.

Для осуществления таких торгово-финансовых операций стали широко использоваться commenda (морские товарищества) - объединения двух (или более) компаньонов, один из которых оставался на месте, а другой отправлялся в плавание с кораблем (уже в 12 в. возникают такие товарищества на семейной основе).

В морских товариществах возникает проблема разграничения ответственности, решение которой было найдено с помощью коммандитных товариществ.

Коммандитное товарищество - это коммерческая организация, основанное на разграничении ответственности полных товарищей (руководители товарищества, несущие ответственность за результаты деятельности товарищества всем своим имуществом) и коммандитистов (неполных товарищей - тех, кто делает взнос и отвечает за убытки в размере этого взноса).

Самыми поздними по своему возникновению являются акционерные общества.

Акционерное общество - это коммерческая организация, капитал которой образует единую массу, компаньоны владеют частями этого капитала (владеют акциями) в экономическом смысле, но в юридическом смысле единственным собственником имущества акционерного общества является само “акционерное общество”.

Например, одним из первых акционерных обществ была английская “Московская компания”, образованная в 1553-1555 гг. Английская “Ост -Индийская компания”, основанная в 1599 г., начинала с того, что акционерный капитал образовывался только на одно плавание. Но уже с 1612 г. акционерный капитал создается для нескольких плаваний, с 1658 г. акционерный капитал становится неприкосновенным для акционеров, а с 1688 г. акции Ост - Индийской компании продаются на Лондонской бирже.

Формула торгового (авантюрного) капитала: Д - Т - Д`

где: Д - деньги;

Т - товар;

Д` - деньги, полученные в результате перепродажи товара.

Торговый капитал является важной предпосылкой становления индустриального общества, способствует так называемому “первоначальному накоплению”, но не является основой индустриального общества (капитализма).

2. Решающее значение для становления индустриального общества имела промышленная революция, первоначально прошедшая в Англии в 18 веке, а его экономическую основу образует промышленный (К. Маркс), или производительный (М. Вебер) капитал, формула которого:

Д - Т - ... П ... - Т` - Д`

где: Д - деньги на закупку товара (сырья);

П - цикл производства;

Т` - вновь созданный товар;

Д` - деньги, полученные за реализацию произведенного товара Т`.

3. В 17 в. формируются абсолютные монархии, олицетворяющие собой процесс формирования единых централизованных государств. Формирование национальных централизованных государств привело к возможности эффективного контроля экономической жизни общества, созданию благоприятных условий для формирования единого внутреннего рынка, организованному обращению капиталов. Стремление государства овладеть значительной частью национального дохода, чтобы обеспечить свои собственные нужды, порождает ряд коллизий (противоречий), что не умаляет значения сильной государственной власти для развития капитализма.

4. В начале Нового времени еще сохраняется сословная структура общества, характерная для цивилизаций древности и связанная с историческими формами разделения труда. В общем виде сословная социальная структура может быть представлена:

Структура сословного общества

Умственный труд

Жреческое Государственные Военное

сословие служащие сословие

(духовенство) (управленческая (дворянство)

бюрократия)

Физический труд

Крестьянство Ремесленники Торговое

сословие

(купечество)

В Новое время сословная структура общества в Западной Европе приобретает усложненный характер, обусловленный политическими и экономическими особенностями этого времени.

1) Каждое сословие получает эксклюзивные привилегии.

2) Усложнение (внутренняя дифференциация) сословной структуры привело к введению “ранговой системы”. Особенно детально “Табель о рангах” разрабатывается для дворянства, армии и государственной администрации.

3) Разрыв в уровне доходов между “низшими” и “высшими” слоями общества, даже в рамках одного сословия, достигал 1: 200.

5.Культурные предпосылки развития западноевропейского общества в Новое время - это возникновение и развитие классической науки, прежде всего - естественных наук, духовную базу которых создают достижения в философии Нового времени.

Философия рационализма и просвещения затронула абсолютные монархии. В 17 в. “философами на троне” были сторонники картезианства (рационалистической философии Р.Декарта) - английский король Якоб Первый и шведская королева Кристина. В 18 в. даже возникает явление, получившее название “монаршая просвещенного абсолютизма”, к которому можно причислить деятельность таких правителей, как Фридрих Второй (Пруссия), Йозеф Второй (Австрия), Густав Третий (Швеция), Екатерина Вторая (Россия). На идеологию (по крайней мере, в теории) просвещенного абсолютизма оказали влияние такие философы, как Монтескье, Вольтер, а также “энциклопедисты” (прежде всего Дидро и Д`Аламбер).

Н овый взгляд на право появился в 17 в. См.: Значение

в форме “рационалистического рационалистического

естественного права”. Частично естественного права

“естественное право” явилось культурным для развития права//

наследием эллинизма. Но особенно важную Аннерс Э. История

роль играет “естественное право”, европейского права

разрабатываемое в рамках философии С. 217 - 250.

рационализма.

Естественное право и его идеологическая основа стали исходным пунктом в преобразовании европейского правопорядка при помощи законодательства как основного метода.

Виднейший английский юрист Уильям Блэкстоун пишет в работе “Комментарии к законам Англии” (1765-1768) (эта работа Блэкстоуна стала рассматриваться в качестве образца для подражания и еще сегодня служит основой юридического образования в Великобритании):

“Абсолютные права человека, рассматриваемого в качестве свободного существа, наделенного способностью отличать добро от зла и способностью выбора средств, обычно выражаются в ОДНОМ ТЕРМИНЕ, носящем название ЕСТЕСТВЕННОЙ СВОБОДЫ ЧЕЛОВЕКА.

Эта естественная свобода заключается в основном в способности действовать так, как сама личность считает удобным для нее вне какого-либо сдерживания и контроля; и, с другой стороны, - одним из даров Господа ... - способностью свободной воли.

Но каждый человек при своем вхождении в общество передает часть своей свободы... Так, с целью получения выгоды от торговли налагают на себя обязательства подчиняться тем законам, которые сообщество посчитает нужным установить...” Не существует человека, который пожелал бы

возвращения “неконтролируемой возможности

делать все, поскольку индивиды не смогут

безопасно наслаждаться жизнью”.