4. Рефлексивность в истории

Исторический процесс является открытым и неокончательным, и автор рассматривает финансовые рынки как исторический процесс. Мы можем разделить все события на две категории: случайные, повседневные события, которые не вызывают изменения в восприятии, и уникальные, исторические события, которые влияют на сложившиеся мнения участников и ведут к дальнейшим изменениям господствующих условий. 

Автор утверждает, что развитие цикла подъем — спад деловой активности имеет такое же отношение к истории в целом, как и к динамике состояния финансовых рынков. Развитие цикла подъем — спад деловой активности приобретает определенную значимость постольку, поскольку он связывает состояние, близкое к равновесию, с состоянием, далеким от равновесия (Например рост и падение советской системы).

Наблюдение неравновесных условий полезно для установления структуры концепции и ее границ, которые позволяют разделить исторические ситуации на три категории: статически неравновесные, состояния, близкие к равновесию, и динамически неравновесные состояния. Возможность статического равновесия была исключена в силу того факта, что участники всегда основывают свои решения на предвзятом толковании реальности. 

Таким образом автор рассматривает 3 варианта: один состоит в том, что рефлексивное взаимодействие не дает нашим представлениям и реальности уйти друг от друга слишком далеко, другой когда представления участников удалены от реального положения вещей и тенденции к сближению не наблюдается, и третий когда события разворачиваются настолько быстро что понимание участников за ними не поспевает и ситуация выходит из-под контроля.

Дж. Сорос вводит концепцию режима. Режим связан с правилами и управлением и имеет 2 аспекта: то, что люди думают, и то, как на самом деле обстоят дела. В последствии он выделил 2 формы общества: открытую и закрытую, которые находятся в оппозиции друг к другу. Закрытое общество предлагало определенность и постоянство, отсутствующие в открытом обществе, а открытое общество предлагало свободу, которой был лишен человек в закрытом обществе.

Открытые общества создают близкие к равновесию условия; альтернативы включают не только статическое неравновесие, сходное с закрытым обществом, но и динамическое неравновесие.

Ценности — рефлексивны. Мы склонны принимать общественные или моральные ценности как должное, но них влияют общественные условия, а они, в свою очередь, играют определенную роль в создании таких общественных условий, какие они есть.

Переходное общество подрывает общественные ценности и ослабляет сдерживающие моральные факторы. Общественные ценности выражают заботу о других. Они подразумевают, что личность принадлежит обществу, будь это семья, племя, нация или человечество, интересы которого должны превышать своекорыстные интересы отдельной личности. Но переходная рыночная экономика — это все, что угодно, только не общество. Каждый должен защищать свои интересы, и моральные нормы могут стать препятствием в мире, где человек человеку — волк. В идеальном переходном обществе люди, которые не отягощены мыслями и заботами о других, могут двигаться гораздо легче и, вероятно, пробьются далеко вперед.

Необходимо отметить, однако, что даже такое общество не полностью лишено этических и моральных соображений. Внешние ограничители могут отсутствовать, но некоторые внутренние ограничители все же, вероятно, останутся.

Можно увидеть, что близким к равновесию условиям открытого общества угрожают с обеих сторон; открытое общество ненадежно пристроилось между статическим неравновесием закрытого общества и динамическим неравновесием идеального переходного общества. Открытое общество всегда в опасности, но в этот момент истории угроза исходит в большей мере от нестабильности, а не от тоталитарных режимов — от недостатка проповедуемых общественных ценностей, а не от репрессивной идеологии.

Защитить открытое общество могут только те люди, кто умеет (или не забыли) выбирать между тем, что такое хорошо и что является практически целесообразным, и кто делает то, что хорошо, даже если это не является практически целесообразным. Это - высший порядок.

В данном параграфе я узнала что автор выделяет в истории 2 формы общества: открытую и закрытую. Я согласна с Дж. Соросом, что угрозой для открытого общества являются низкие моральные ценности человека, а не тоталитарные режимы закрытого общества. Даже в современном мире общественные ценности соблюдает далеко не каждый человек.