Лекция №8. (03.11.)

Идеи философии просвещения легли в основу современной европейской системы ценностей и обусловили ход дальнейшего развития европейской цивилизации. Наиболее заметными очагами просветительской деятельности были: Англия Италия, Франция, Германия, (Россия).

Фактически ориентиры развития европейского общества заданные в 17 веке Европой реализованы в практике социальной жизнедеятельности. Гражданское общество и его независимость от государственной власти; свобода личности; прежде всего свобода совести и свобода слова; непререкаемость частной жизни, частной собственности; правовое государство — равенство всех граждан перед законом.

Философия просвещения практически реализовалась в лозунгах и идеалах Великой Французской революции с 1789 года по 1984, теоретически её идеи получили развитие в немецкой классической философии.

Немецкая классическая философия — это система взглядов на мир, человека, возможности и способы познания, социальное развитие философов германии. Родоначальником НКФ является И. Кант. Представители: В. Ф. Й. Шеллинг, И.Г Фихте, Г. В. Ф. Гегель, Л. Фейербах.

Одной из основных заслуг НКФ и И. Канта в частности является концептуальное завершение развития философии европейского рационализма. НКФ — это кульминация развития философии рационализма.

Творчество Канта традиционно делят на до критический и критический периоды. Для первого этапа характерен интерес Канта к законам природы, устройству и возникновению космоса. Ключевая работа до критического периода «Всеобщая естественная история и теория неба». Кант выдвигает гипотезу, до сих пор не потерявшую актуальность о происхождении солнечной системы из разряженной реальности. Критический этап его творчества особо заметен 3 фундаментальными монографиями Канта:

1. Критика чистого разума — этой работой Кант отвечает на свой вопрос «что я могу знать?» в бытии он различает 2 уровня:

   1. Уровень феноменов (явлений) — вещи доступные нашему восприятию, процессы в форме которых являют себя сущности.

   2. Уровень ноуменов — это уровень вещей-в-себе, это принципиально недоступные познанию сущности => Канта относят к традиции агностицизма (утверждает что окончательное исчерпывающее простое непротиворечивое адекватное реальности знание не достижимо) в качестве ярчайшего его представителя. Кант обращает внимание на картезианский вопрос о том как исследователь может быть уверен в том что результаты его познания соответствуют действительности.

С → Б

Кант считает учение Декарта о врожденных идеях мистификации и сомневается в их наличии, утверждая, что «Мир — это то что я думаю о нем.» активность познающего субъекта методологическая значимость которой указана Декартом для Канта является единственным фактором познания. Чистый разум — это разум очищенный от погрешностей и многообразия данных опыта, познающий абсолютные сущности

2. Критика практического разума — ответ на вопрос «что я должен делать?» в практической жизнедеятельности человек апеллирует не к чистому разуму а к совести. Кант формулирует закон категорического императива «поступай так, чтобы максима твоей воли могла иметь силу всеобщего законодательства».

3. Критика способности суждения — Кант рассматривает проблемы эстетики и законов природоустройства.

Марксизм как философская система возник в 40 годы 19 века, её теоретическими источниками стали наиболее значительные философские, социально-политические и экономические теории конца 18 — начала 19 веков:

1. немецкая классическая философия

2. классическая буржуазная политическая экономия ( Адам Смит)

3. социально утопические работы (Сен-Симон, Фурье, Оуэн)

4. труды философский и исторических направлений эпохи реставрации

5. естественно-научные открытия и достижения

   1. закон сохранения и превращения энергии

   2. открытие клетки

   3. эволюционная теория Ч. Дарвина

Основные положения марксистской теории:

1. в учении о бытии марксизм исходит из принципа диалектического материализма (материалистический характер философии марксизма проявляется в признании материи, как единственной основы существующего мира. Сознание рассматривается как свойство высоко организованной формы материи специфическая функция головного мозга человека способствующая отражению объективно существующего мира. Диалектическая сущность марксизма определяется признание и всеобщей взаимосвязи предметов и явлений мира находящихся в постоянном движении и развитии т. е. материальная и идеальная это противоположности которые в процессе развития способны переходить друг в друга и обусловливают своим существованием ддруг друга, так же ка и все противоположности в бытии.

2. В теории познания исходным пунктом является диалектик-материалистическое решение о приоритете материальной действительности по отношению к мышлению, признания в качестве основы, источника и критерия познания человеческой практики — взаимодействия человека с окружающей его действительностью в конкретно исторических условиях (субьект познания всегда социально обусловлен:предмет исследования, способы и методы его познания, уровень накопленой информации определяются обществом, если в 17 веке, в эпоху становления классической науки познающий субъект выявляет законы механических взаимодействий, то в 21 веке общество нуждается в знаниях о субмикроэлементарном уровне организации материальной природы, создании нано технологий, конструирования различных моделей социально взаимодействия в нахождении альтернативных источников энергии) практика является ключевым критерием истинности или ложности знания. Человек и природа тесно взаимосвязаны, являясь при это разнокачественными материальными системами, воздействуя различными способами прежде всего орудиями труда на явления природы человек преобразует природу одновременно изменяется и развивается сам, только такая предметная материальная деятельность называется практикой. Важнейшее место в теории познания марксизм отводит диалектическим законам и категориям, концептуально представленным например в работе Ф. Энгельса «Диалектика природы» (3 категории). Универсальные законы имеют определяющее значение в объяснении развития природы, общества, человека, мышления при этом конкретные формы проявления исследуемых объектов освещаются частными законами естественных или гуманитарных наук.

3. В социально философских построениях марксизм обосновывает историко-материалистическую позицию. Исторический материализм рассматривают в качестве предмета исследования общественную жизнь во всем её многообразии и сложности, утверждается что общественные процессы развиваются по социальным законам имеющим универсальную природу

   1. закон определяющий роли общественного бытия по отношению к общественному сознанию

   2. закон определяющий роли производительных сил (средства производства, прежде всего орудия труда + способы производства + люди, в качестве трудового ресурса) по отношению к производственным отношениям

   3. закон определяющий роль экономического базиса по отношению к социальной надстройке (политике, социо-культурной сфере)

   4. закон деления общества на классы и классовой борьбы как ведущего фактора развития общества на некоторых этапах его развития (в условиях определенной общественной экономической формации — это состояние общества на определённом этапе экономического развития определяющегося характером частной собственности, социальной дифференциации, уровнем развития производительных сил и производственных отношений. Особенности исторического материализма заключаются в рассмотрении общественного развития как естественно исторического процесса — такого же закономерного и объективного (независимого от воли и сознания субъекта — человека) как и природные явления.