5. Отражение в культуре Петербурга радикального поворота в отношениях государства и церкви при Петре1.

Отражение в культуре П. радикального поворота в отношениях государства и церкви.

1. Обрядовая пропаганда 2. Святейший Синод. 3. Получение Петром титула «имерератор» 4. Обмирщение религии. Принцип веротерпимости.

Обрядовая пропаганда новой петровской культуры осуществлялась в разных формах. Определенным изменениям подвергались церковные обряды, регулярный и массовый характер приобрели различные гражданские церемонии, складывавшиеся в своеобразный «гражданский культ», широкое распространение получили зрелища и ритуалы пародийно-кощунственного содержания. Петр стремился уничтожить те обрядовые отличия, которые воспринимались, как свидетельство особой власти патриарха и митрополита, а следовательно, и в целом того традиционного порядка, который ограничивал власть монарха. Разнообразные пародийные ритуалы, которые создал Петр, и в которых участвовали представители социальной элиты, имели публичный характер, осуществлялись демонстративно на глазах всего народа. Институт патриаршества изображался как форма папства, и в силу этого подлежал уничтожению.

В 1721 году церковь получила свой высший орган – Святейший Синод. Архиепископ Ф. Прокопович по поручению Петра написал духовный устав для Синода. Это был законодательный акт, в котором определялись функции Синода, обязанности его членов по управлению церковью, подчеркивался государственный характер учреждения: «Духовный коллегиум под державным монархом есть и от монарха установлено». Таким образом, Петр I полностью подчиняет церковь своей власти. Она стала послушным орудием политики царя. Духовенство превращается в такое же сословие, имеющее свои обязанности и задачи, как дворянство и посадские.

В 1721 году Петр принимает от сенаторов титул императора и тем самым утверждает новый тип легитимности: монарх получает свои права не как защитник веры, а как глава народов, отец отечества, власть которого есть элемент мирового устройства и от веры непосредственно не зависит. Этот титул делал его власть легитимной и в глазах западноевропейских монархов. Наименование «Отец отечества» означало подчинение духовной сферы императору. Петр возглавил церковь.

Одним из признаков обмирщения религии стал принцип веротерпимости. Он вступает в прямое противоречие с традиционной позицией церкви, для которой были характерны православный изоляционизм, религиозный фанатизм и нетерпимость к другим вероисповеданиям.

Петербургские преобразования, направленные на ограничения самостоятельности церкви и на обмирщение религии вели к подрыву ее влияния на культуру и общественную мысль, утверждению абсолютизма, который представлял собой высшую форму феодальной монархии и был прогрессивным этапом в развитии феодального строя.

6. Сохранение светской доминанты в культуре Петербурга в 1725-1761.

Сохранение Светской доминанты в культуре Петербурга (1725-1761)

Сохранение светской доминанты в культуре Петербурга Два первых десятилетия после смерти Петра были очень сложными для развития культуры Петербурга. Это эпоха дворцовых интриг, переворотов, частой смены правителей: Екатерина 1( 1725-27): продолжение культурных начинаний Петра, получение новых знаний из других стран, дарование льгот и последующее обрусение иностранцев Петр 2( 1727-1730): отказ от Петербурга в пользу Москвы, разрушение недостроенной столицы, отток населения . Анна Иоанновна( 1730-1740): возвращение в Петербург (из-за боязни заговоров и возможности делить власть и богатство вдали от русской аристократии), иностранцы играют решающую роль в управлении, «бироновщина», казнь многих деятелей культуры. Елизавета Петровна( 1741-1761): смягчение порядков и нравов ( отмена смертной казни, рост самосознания людей), успех на международной арене, расцвет науки и искусств; продолжение петровского курса на зависимость культуры от правительства. Искусство и культура этой поры носили черты мрачного величия, гнетущей тяжести; сочетание европейской роскоши с азиатской тяжеловесностью и варварской грубостью. Атмосфера жизни была тяжелой и вульгарной. Петербург во второй четверти 18 века сохранил светскую доминанту, приданную ему Петром 1 в начале века.

Сохранение светской доминанты в культуре в Петербурга(1725-1761).

Два первых десятилетия после смерти Петра были очень сложными для развития культуры Петербурга. Это эпоха дворцовых интриг, переворотов, частой смены правителей.

После Петра I на российском троне оказалась его жена Екатерина I (годы царствования 1725 –1727). Ее правление было продолжением ряда культурных начинаний Петра. Так, в 1725 году была открыта Академия наук.

После смерти Екатерины I согласно ее завещанию, императором был провозглашен внук Петра Великого двенадцатилетний Петр Алексеевич . На коронацию Петр II отправился в Москву. Уютная и хлебосольная Москва понравилась юному императору, и он отказался возвращаться в Петербург.

Столицу на берегах Невы ожидала неминуемая гибель. Недостроенные и недостаточно укрепленные дома разрушались, Невский проспект порос травой, жители покидали город. Детище Петра спас случай. Петр II неожиданно скончался в конце января 1730 года.

Анна Иоанновна была приглашена на российский трон. Она перебралась Питер.

Она обожала все немецкое, приблизила к себе немецких прибалтийских дворян, курляндца Бирона. Окружению Анны Иоанновны - Бирон благодаря своей воле и изворотливости, а также безграничному доверию Анны Иоанновны стал фактическим правителем России. Этот период вошел в историю как «бироновщина». Тысячи человек были казнены или сосланы, среди них и деятели культуры.

Искусство и культура этой поры носили черты мрачного величия, гнетущей тяжести. Дома, похожие на крепости, с массивной неуклюжей мебелью, напыщенные одежды.

От этого времени не случайно осталось так мало памятников искусства. В правлении Анны Иоанновны уживались интерес к итальянской опере, к балету с шутовством «Ледяного Дома».

Иноземцы стали играть решающую роль в управлении страной, надо отметить, что немецкие хозяева России умели поддерживать реформы Петра Великого.

Петербург во второй четверти XVIII века сохранил светскую доминанту, приданную ему Петром I в начале века. Законы, введенные реформатором, продолжали действовать, исправно работал созданный им бюрократический аппарат. Все это обеспечивало преемственность в реформировании культуры. Получает дальнейшее развитие процесс формирования европейской дворянской интеллигенции.