20. Развитие системы образования в первой половине 19 века.

(здесь я не знаю правильно или нет, но есть вот эта информация)

Сохранение рационалистической традиции Просвещения в 1 половине 19 века и её развития в сферах науки, образования и книгоиздательства

Идея Просвещения, положенная Петром в основу его культурной политики и воплощавшаяся Екатериной Великой, к началу XIX века сохраняла свой потенциал в большой мере еще нереализованным. Достаточно заметить, что в столице России не был восстановлен университет, что гимназическое образование, книгоиздательское дело, журналистика, многие отрасли знания не соответствовали уровню развитых стран Европы. Осознание потребности развития просветительской идеологии получило мощный импульс после Отечественной войны.

Самодержавие стремилось уложить систему образования, развитие наук и искусств в жесткие рамки официальной идеологии, к тому же различая условия обучения для высших и низших сословий. Наряду с пансионами для детей знати, гимназиями и институтами благородных девиц существовало десять одногодичных приходских и три трехгодичных уездных училища для простолюдинов. Программа обучения и в училищах, и в гимназиях и в высших учебных заведениях – Университете, Педагогическом и Техническом институтах – основывалась на убеждениях царей и их министров, которые не признавали просвещения, оно для них было «неопытное, безнравственное и бесполезное», а призывали учить «нравственности, прилежному служению и усердию».

Резко ужесточена цензура,

Идеологическая формула – «православие, самодержавие, народность».

Прекратилось чтение лекций по теории познания, метафизике, истории философии, этике. Преобразование русского языка.

В Академии наук продуктивно развивались лишь естественные науки.

Характерные черты петербургского мышления – авторитет естественно-научного, точного знания, логическая строгость суждений, известный рационализм.

Драматическая для петербургской культуры ситуация, которая сложилась после декабрьского восстания, усугубилась на протяжении всех 30 лет царствования Николая I. Петербург по-прежнему приглашал зарубежных архитекторов, музыкантов, педагогов, учёных.

Идеальной моделью интернационалистской тенденции петербургской культуры является опять-таки творчество Пушкина, Он стремился художественно осмыслить всю историю человечества и понять своеобразие развития России.

Сохранение традиции Просвещения и её развития в сферах науки, образования и книжного дела в первой половине XIX века

Идея Просвещения, положенная Петром в основу его культурной политики и воплощавшаяся Екатериной Великой, к началу XIX века сохраняла свой потенциал в большой мере еще не реализованным. Достаточно заметить, что в столице России не был восстановлен университет, что гимназическое образование, книгоиздательское дело, журналистика, многие отрасли знания, в том числе философия, не соответствовали уровню развитых стран Европы. Осознание потребности развития просветительской идеологии получило мощный импульс после Отечественной войны, но встретило резкое сопротивление после поражения восстания декабристов.

Самодержавие стремилось уложить систему образования, развитие наук и искусств в жесткие рамки официальной идеологии, к тому же различая условия обучения для высших и низших сословий. Наряду с пансионами для детей знати, гимназиями и институтами благородных девиц существовало десять одногодичных приходских и три трехгодичных уездных училища для простолюдинов. Программа обучения и в училищах, и в гимназиях и в высших учебных заведениях – Университете, Педагогическом и Техническом институтах – основывалась на убеждениях царей и их министров, которые не признавали просвещения, оно для них было «неопытное, безнравственное и бесполезное», а призывали учить «нравственности, прилежному служению и усердию».

Резко ужесточена цензура, негласный комитет для наблюдения за цензурой., постановление министра просвещения прекратить преподавание государственного права европейских стран.

Идеологическая формула – «православие, самодержавие, народность». Прекратилось чтение лекций по теории познания, метафизике, истории философии, этике. Преобразование русского языка, европеизация русской речи.

В Академии наук продуктивно развивались лишь естественные науки, тем более, что это отвечало потребностям начавшегося промышленного развития страны и дальнейшего углубления просвещения.

Характерные черты петербургского мышления – авторитет естественно-научного, точного знания, логическая строгость суждений, известный рационализм. Драматическая для петербургской культуры ситуация, которая сложилась после декабрьского восстания, усугубилась на протяжении всех 30 лет царствования Николая I. Петербург по-прежнему приглашал зарубежных архитекторов, музыкантов, педагогов, учёных.

Идеальной моделью интернационалистской тенденции петербургской культуры является опять-таки творчество Пушкина, который с равными эстетической свободой, психологической глубиной и художественным мастерством обрабатывал отечественные и зарубежные сюжеты, переводил стихи иностранных поэтов, достаточно вольно интерпретируя их во имя превращения в произведения русского искусства, утверждая духовное единство мировой культуры с культурой родной страны и обогащая ее всем, что могло быть ей полезно из исторического опыта других народов. Пушкин стремился художественно осмыслить всю историю человечества и понять своеобразие развития России в контексте мирового исторического процесса. Он выражает «всецело русскую, национальную черту характера».

Сохранение традиции Просвещения и её развития в сферах науки, образования и книжного дела в первой половине XIX века

Идея Просвещения, положенная Петром в основу его культурной политики и воплощавшаяся Екатериной Великой, к началу XIX века сохраняла свой потенциал в большой мере еще не реализованным. Достаточно заметить, что в столице России не был восстановлен университет, что гимназическое образование, книгоиздательское дело, журналистика, многие отрасли знания, в том числе философия, не соответствовали уровню развитых стран Европы. Осознание потребности развития просветительской идеологии получило мощный импульс после Отечественной войны, но встретило резкое сопротивление после поражения восстания декабристов.

Самодержавие стремилось уложить систему образования, развитие наук и искусств в жесткие рамки официальной идеологии, к тому же различая условия обучения для высших и низших сословий. Наряду с пансионами для детей знати, гимназиями и институтами благородных девиц существовало десять одногодичных приходских и три трехгодичных уездных училища для простолюдинов. Программа обучения и в училищах, и в гимназиях и в высших учебных заведениях – Университете, Педагогическом и Техническом институтах – основывалась на убеждениях царей и их министров, которые не признавали просвещения, оно для них было «неопытное, безнравственное и бесполезное», а призывали учить «нравственности, прилежному служению и усердию».

Резко ужесточена цензура, негласный комитет для наблюдения за цензурой., постановление министра просвещения прекратить преподавание государственного права европейских стран.

Идеологическая формула – «православие, самодержавие, народность». Прекратилось чтение лекций по теории познания, метафизике, истории философии, этике. Преобразование русского языка, европеизация русской речи.

В Академии наук продуктивно развивались лишь естественные науки, тем более, что это отвечало потребностям начавшегося промышленного развития страны и дальнейшего углубления просвещения.

Характерные черты петербургского мышления – авторитет естественно-научного, точного знания, логическая строгость суждений, известный рационализм. Драматическая для петербургской культуры ситуация, которая сложилась после декабрьского восстания, усугубилась на протяжении всех 30 лет царствования Николая I. Петербург по-прежнему приглашал зарубежных архитекторов, музыкантов, педагогов, учёных.

Идеальной моделью интернационалистской тенденции петербургской культуры является опять-таки творчество Пушкина, который с равными эстетической свободой, психологической глубиной и художественным мастерством обрабатывал отечественные и зарубежные сюжеты, переводил стихи иностранных поэтов, достаточно вольно интерпретируя их во имя превращения в произведения русского искусства, утверждая духовное единство мировой культуры с культурой родной страны и обогащая ее всем, что могло быть ей полезно из исторического опыта других народов. Пушкин стремился художественно осмыслить всю историю человечества и понять своеобразие развития России в контексте мирового исторического процесса. Он выражает «всецело русскую, национальную черту характера».