12. Экономические теории «новых классиков»
Новая классическая теория, появившаяся в 1970-е гг., часто называется школой рациональных ожиданий, поскольку в основу этой теории был положен постулат о рациональных ожиданиях, которые определяют поведение экономических агентов. Этот постулат был введен еще в 1960-е гг. американским экономистом Джоном Фрезером Мутом (род. 1930).
Благодаря теории Ф. Найта, влиянию стокгольмской школы, развитию кейнсианства и неокейнсианства «ожидаемые» величины все чаще стали использоваться в экономической теории XX в., актуализируя проблему неопределенности, связанную с тем, что экономические агенты в своем поведении ориентируются на ожидаемые показатели, которые могут не совпасть с реальной действительностью. Дж. Мут выдвинул предположение, что участники рынка, во-первых, используют всю возможную информацию для прогнозов, а во-вторых, учатся на собственных ошибках и тем самым быстро приобретают опыт достаточно точного предугадывания будущей экономической ситуации. Поэтому Дж. Мут предложил исходить из рациональности ожиданий экономических агентов. Этот тезис и лег в основу методологии «новых классиков».
13.
14.Оппозиция Неоклассиков. Неоавстрийская школа
Суть теоретических положений экономического либерализма можно свести к тому, что либералы признают и подчеркивают существование очевидной связи между индивидуальной свободой, частной собственностью и уровнем экономической эффективности данного общества. Они настаивают, что никто не вправе нарушать чужую свободу, в том числе и экономическую. В основе этих представлений лежит политическая философия либерализма, кредо которой - знаменитый принцип "laisser faire", который можно трактовать как право людей делать то, что они хотят, предоставить им право быть самими собой в экономической деятельности и вероисповедании, культуре, повседневной жизни и мыслях. И индивидуализм, который стал основой европейской цивилизации, по мнению одного из видных представителей неолиберального направления Ф. Хайека, это не эгоизм и самовлюбленность, это, прежде всего, уважение к личности ближнего, это абсолютный приоритет права каждого человека реализовать себя в этом мире.
Суть теоретических положений экономического либерализма можно свести к тому, что либералы признают и подчеркивают существование очевидной связи между индивидуальной свободой, частной собственностью и уровнем экономической эффективности данного общества. Они настаивают, что никто не вправе нарушать чужую свободу, в том числе и экономическую. В основе этих представлений лежит политическая философия либерализма, кредо которой - знаменитый принцип "laisser faire", который можно трактовать как право людей делать то, что они хотят, предоставить им право быть самими собой в экономической деятельности и вероисповедании, культуре, повседневной жизни и мыслях. И индивидуализм, который стал основой европейской цивилизации, по мнению одного из видных представителей неолиберального направления Ф. Хайека, это не эгоизм и самовлюбленность, это, прежде всего, уважение к личности ближнего, это абсолютный приоритет права каждого человека реализовать себя в этом мире.
В данном курсе либерализм трактуется в духе либеральной традиции, выделявшей индивидуума и его свободу (прежде всего — экономическую) в качестве основных ценностей общества. Внутри национальных хозяйственных систем либералам более всего импонирует принцип laisser faire, сводящий к минимуму экономическую роль государства, а по внешнеэкономической сфере — принципы свободной торговли, плавающих валют, беспрепятственного перелива из страны в страну труда, капитала и других ресурсов.
Данная оговорка совершенно необходима, так как в ряде стран, особенно в США, либерализм нередко ассоциируется с курсом Ф. Рузвельта, Дж. Кеннеди и других президентов-демократов, то есть со стремлением к большему равенству и всеобщему «благосостоянию», а следовательно, — с усилением экономической роли государства. Между тем, как показал М.Фридмен в книге «Капитализм и свобода» (1962), последняя интерпретация лишает понятие «либерализм» его первоначального смысла. Общефилософская концепция либерализма наиболее полно воплощается в трудах экономистов-неоклассиков (монетаристов, сэплай-сайдеров, представителей новой классической школы). Однако, как показывает анализ западной экономической теории, в настоящее время можно быть либералом (т.е. сторонником конкурентного капитализма, невмешательства государства в экономическую жизнь) и.одновременно находиться в оппозиции по многим положениям неоклассического направления. Примером может служить теоретическое наследие Ф.Хайека, который, будучи крайним либералом и консерватором, тем не менее довольно критично настроен к неоклассическим постулатам. Ф. Хайек, в частности, отвергает не только макроэкономику (с его точки зрения, макроэкономические величины — не более чем статистические функции), но и эконометрика и вообще применение математики в экономическом анализе. Поего мнению, информация, доступная для выражения в логико-вербальной форме, составляет очень небольшую часть экономических знаний. Большая часть заключена в неявном личностном знании индивидуумов, не поддающемся формализации. По этой причине Ф. Хайек, да и вся неоавстрийская школа в целом, весьма скептически относятся к математизированным, абстрактным моделям, составляющим основу современной неоклассики.
Едва ли не больше методологических и теоретических расхождений с неоклассикой обнаруживает современный неоинституционализм. Конечно, Р. Коуз, Г. Беккер и другие представители данного течения близки либеральным традициям конкурентного капитализма. Но от этого, как будет показано далее, острота их противоречий многим исходным положениям неоклассиков не убывает. По этой причине в данный учебник впервые введен раздел, трактующий экономические теории либералов, оппозиционных неоклассике (неоавстрийская школа, неоконституцирнализм). Указанные теории тем самым разграничиваются с оппозицией всему экономическому либерализму.