6.Древнеиндийская философия: генезис и основные школы.

Зарождение философской мысли в древнеиндийской культуре относится к началу VIII в. до н. э. Образование первых философских школ относится к VI – II вв.дн.

Предпосылки:

1.материально-экономические (переход от бронзы к железу, отделение ремесла от с/х, разделение труда, развитие товарно-денежных отношений, проникновение ариев в 14-12 вв; активное развитие городов, городск. К).

2.социальные (возникновение каст – 5 – система классового неравенства, скрытое рабство).

3.духовные (письменность - Веды, мифология (культ деревьев, богини-матери), обыденная нравственность, достаточно развитое искусство, религия)

4. научные (становление преднауки – мат-ка, астрономия, медицина, развитие образоват. системы).

Школы:

Ортодоксальные:

1. Веданта

онтология Ключевое понятие – Брахман – он бескачествен, он – верховн. дух, вечносуществующий, трансцендент. абсолютная истина, основа всего.

гносеология Брахман – конечная истина, непостежимая умом, но обретаемая молитвами и медитациями

2. Вайшешика

онтология Метафизическое осмысление бытия, космологические аспекты познания. Субстантивизм (прир. стихии: земля, вода, воздух, огонь; неприр. – эфир, пр-во, время) Бытие – все, что есть и все положительное в реальности. Небытие – несуществующие вещи и все отрицательное. Паранама- субст., сост. все сущее

гносеология Познание только через чувственное восприятие, личн. опыт

антропология Цель – освобождение индивидуального «я» - конц-ия мокши.

3. Ньяя

онтология стих. материализм. Доказывали существование бога-демиурга (во всем окружающем не было бы порядка без руководства разумной причины), Причины радости и страданий – это действия из нынешней и прошлых Цель бога – благо всех существ. жизней, Бог судит по этому.

гносеология Познание – только через чувственное восприятие. 4 источника знания: восп-ие, умозаключение, свид-во, аналогия.

антропология Пытались избавить душу от ее привязанности к телу.

4. Йога

онтология проблема бытия Бога и первоначала - Ишвар(личный бог)

гносеология 3 ист-ка познания: восп-ие, умозаключение, авторское свид-во

антропология Служение Ишваре – неотъемлемая составл. физич. и умствен. подготовки йога. Для освобождения от чел. требуется духовн. дисциплина (чистота внешн. и внутр., упражнения, правильн. дыхание, медитации).

5.Санкхья

онтология дуализм - осн. понятия: пракрити (материя), пуруша (духовн. начало).

гносеология человек не может до конца познать мир, процесс познания – чувственный.

антропология осмысление реальности бытия и поиск путей к освобожд. от страдания. Человек освобожд. как только осознает разницу между собств. духовн. природой и подчиненными принципами.

6. Миманса (обрядность, ритуалы).

гносеология (логика) Вечность и непреложность вед. Голые факты не отражают истинного знания, познаются только факты, не вечные понятия. Все знание в силу самого факта знания верно.

этика соблюдение общественного и рел. долга

антропология отрицание мокши.

Неортодоксальные:

7. Буддизм (гносиология,).

онтология все в мире меняется, рано или поздно кончается, ничто не сущ. само по себе. Не отрицает и не утверждает наличие Бога.

гносеология учит анализировать и принимать для себя только то, что вы считаете правильным

антропология Стремится к освобождению от оков материального мира и связанных с ним страданий, посредством медитаций и анализа окружающего мира. Ср. путь – МАГГА – между аскет-ом и гед-ом

8. Джайнизм.

онтология прерывное строение материи; 4 вида: возд, ог, вода, зем.; все наход. во взаимод.; мир бесконечен и эволюцион-ет; Вселенной упр-ет карма

гносеология любое знание условно

антропология Вера в цепь перерождений, строгий аскетизм, неизменная ценность жизни в любой форме её проявления, и, как следствие, непричинение вреда живым существам. Признает возможность спасения души для каждого человека. Не всякая жизнь есть зло и страдание, а только лишь дурная жизнь. Смысл жизни – достижение душой вечного блаженства (нирваны).

этика непричинение вреда ведет к преодалению страданий, отказ от собственности

9. Чарвака-локаята

онтология Материалистический характер учения (первоэлементы: огонь, вода, земля, воздух), отрицают авторитет Вед, нет Бога и никаких внечувствен. субстанций

гносеология Сенсуализм. Разум не является самостоятельным источников познания.

антропология Гедонизм

этика личн. удов-ие не должно мешать др. людям

10. Адживика

онтология 4 вида атомов; вода, ог, возд, зем - первоначала;

антропология Аскетизм, фатализм; любые человеческие усилия безрезультатны, так как миром правит неотвратимый рок, существа испорчены без причины и повода, всё изменяется под воздействием случайных совпадений, но и спасение от страданий наступит автоматически. Хотели приблизить конец жизни. 7 типов души

Особенности:

1.Гносеологич. традиционализм (освоение вед, осмысление их в сутрах, освобождение, медитации)

2.Идея освобождения (мокши), направленность на решение проблем антропологии

3.Психологизм (пессимизм, беспокойство за сущ. порядок вещей)

4.Худ. выраз-ть

5.Связь с религией и мифологией

6.Космологизм (если поддерживать богов, то и боги тебе помогут)

7.Абстрактный уровень философии

64. Искусство – форма духовной культуры, особая форма освоения мира, основу которой составляет эстетическое отношение человека к действительности (с греч. эстетический – чувствующий, чувственный). Универсальный характер этого отношения человека к действительности несомненен, поэтому эстетические переживания – атрибутивная характеристика специфически человеческого способа бытия в мире. Но только в искусстве эстетическое приобретает основное и самостоятельное значение. Значения термина И.:

1)мастерство, умение, сноровка в любой форме практической деятельности;

2)особая форма человеческой деятельности, ориентированная на создание художественных произведений (художественное творчество), в которой эстетическое сознание из сопутствующего элемента превращается в основную цель.

Объектом И. является действительность во всем ее многообразии, а способом ее отражения являются художественные образы, т. о., И. – это отражение действительности, выраженное в художественных образах.

Сфера художественного творчества, исторически развиваясь, образует особую подсистему культуры – художественную культуру, функционирующую по своим внутренним законам и обладающую рядом специфических особенностей.

И. в отличие от др. форм духовной деятельности ориентировано на эмоционально-чувственную сферу человека. Чувственно-наглядный характер произведений искусства в совокупности с особым арсеналом выразительных и изобразительных средств обеспечивает ему колоссальную силу воздействия на человека, его убеждения и ценностные ориентации. В И. на первый план выступает субъект и субъективность художника, его свобода, собственное видение и переживание мира. Подлинное И. демократично, гуманистично и антиавторитарно по своей сути. Изучением природы и специфики эстетич.отношения человека к действительности, закономерностей художественного творчества занимается эстетика. Историки полагают, что И. восходит к эпохе верхнего палеолита (30-40 тыс. лет назад). Единой точки зрения на проблему происхождения И. не существует. Имеют место религиозные, игровые, эротические, имитативные, трудовые и др. гипотезы, объясняющие его генезис.

1) согласно религиозной теории происхождения искусства красота является одним из имён Божьих, а искусство — конкретно-чувственным выражением божественной идеи; 2) теория игры (Г. Спенсер, К. Бюхер, В. Фриче, Ф. Шиллер) трактует искусство как самоцельную игру, лишённую какого-либо содержания. Так как игра старше труда, то искусство как естественное природное явление старше производства полезных предметов. Его основная цель — удовольствие, наслаждение; 3) эротическая теория (Н. Нардау, К. Ланге, З. Фрейд и др.) пытается обосновать возникновение искусства необходимостью привлечения внимания представителей противоположного пола (украшательство, призывные музыкальные звуки и т. п.); 4) теория подражания (Демокрит, Аристотель и др.) стремится соединить причину возникновения искусства с социальным назначением человека. Причинами зарождения искусства Аристотель считал естественные склонности человека к имитации, подражанию природе; 5) марксизм на первый план выдвигает общественно-историческую практику, производственную деятельность людей.

И. выполняет ряд функций: познавательную, воспитательную, аксиологическую, коммуникативную и др. Однако главная функция И. – эстетическая, т. к. И. призвано доставлять человеку эстетическое удовлетворение и наслаждение, формировать его эстетический вкус.

Основные черты И.:

1)чувственное восприятие (качества – искренность, эмоциональность, глубина переживаний);

2)субъективность;

3)образность;

4)законченность авторских произведений;

5)индивидуальность восприятия.

В структуру И. входит:

1.эстетическое сознание – отражает мир в художественных образах, важные элементы ЭС – эстетические потребности, которые являются началом эстетического отношения к миру, и эстетические чувства.

2.эстетическая деятельность – создание произведений искусства, например.

3.эстетические отношения – отношения, складывающиеся как между людьми, так и между институтами. Сюда же входят ценности, идеалы, нормы, стандарты.

4.институты – музеи, театры, галереи и т.д.