2.Экономическая мысль Древней Греции

Ксенофонт (430—354 до н.э.) - трактат «Домострой»:

1) разделение труда на умственный и физический виды, а людей — на свободных и рабов имеет естественное (природное) происхождение;

2) развитие земледелия по сравнению с ремеслом и торговлей;

3) степень разделения труда обусловлена, как правило, размерами рынка сбыта;

4) всякому товару присущи полезные свойства (позже это свойство назовут потребительной стоимостью) и способность обмениваться на другой товар (меновая стоимость);

5) деньги для обмена и накопление богатства, но не ростовщическое обогащение.

Платон (428—347 до н.э.) –

1) проект идеального государства в работах, теорию идеального общ устройства и изложил ее в своем труде «Государство», «Законы». Коренной идеей такого устройства является идея справедливости; каждый занимается тем, к чему более приспособлен.

Справедливость –цельная добродетель, объединяющую мудрость, мужество и просветленное состояние и представляющую их равновесие. 2) устранить борьбу классов и имущественное неравенство путем четкого деления общественных функций граждан в соответствии с их способностями: философы и воины образуют аппарат управления, землевладельцы, ремесленники и купцы заняты в хозяйстве, рабы выполняют тяжелую работу. 3) а) уничтожение частной собственности, общность жен и детей, б) гос регулируемость браков, в) обще­ственное воспитание детей, которые не должны знать своих родителей.

• «Государство»: обоснование социальной структуры рабовладельческого общества.

1) наиважнейшую роль в обес­печении общественных интересов призваны выполнять аристокра­тическое сословие (философы) и сословие воинов (армия).

2) они (1) не должны обладать собственностью и обременять себя хозяйством, так как их материальное обеспечение (по уравнительному принципу) должно стать общественным.

3) остальная часть общества отнесена в проекте к обладающему и распоряжающемуся собственностью тре­тьему сословию, названному Платоном чернью (земледельцы, ремесленники, купцы), и к рабам, приравненным к собственности свободных граждан.

• Законы»:

1) возникновение государства связывал с удовлетворением повседневных интересов людей и с обменом.

2) осуждение ростовщичества,

3) обоснование ведущей роли в хозяйстве земледелия по сравнению с ремеслом и торговлей.

4) «граждане» высших сословий должны быть наделены правом владения и пользования (неполное право собственности) предоставляемым им по жребию государством домом и земельным наделом. Кроме того, проектом оговаривается возможность последующей передачи земли по наследству на тех же условиях одному из детей

5) требование, чтобы ценность общего иму­щества граждан не разнилась более чем в 4 раза.

Аристотель (384—322 до н.э.).

- величайший мыслитель древности, исследовать эк з-ны Греции.

В "Политике" и "Никомаховой этике" он р-м устройство государства, определив семьюв качестве егоосновы.Сущность государства- стремление к всеобщему благу. Оно должно преодолевать классовые противоположности, ориентироваться на "среднего" гражданина, т.е. земледельца-рабовладельца.Рабство считалестественным, а раба - говорящим орудием. Он защищал интересы натурального рабовладельческого хозяйства. Связанные с ним явления считал естественными и относил их к экономике, т.е. искусству приобретения благ, потребительных стоимостей.  Все явления, выражающие товарно-денежные отношения, представляемые торговым и ростовщическим капиталом, Аристотель рассматривал как противоестественные и относил их к хрематистике, т.е. к искусству наживать состояние, деньги. Аристотель стремился понять законы обмена. Он устанавливает2 стороны товара-потребительную и меновую стоимость, ставит вопрос: чем определяются соотношения обмена. Ответ таков: в самих товарах нет ничего такого, что могло бы их приравнивать друг к другу; товарный обмен - это отношение не только между вещами, но и между их владельцами; а общим в их обмене является потребность в том, чего нет у каждого из них. Таким образом, Аристотель одобряет экономическую деятельность и порицает хрематистику. Деньги выступают в роли соизмерителя при обмене, и поэтому их нельзя ссужать (монета не может рождать монету).день­ги стали «всеобщим средством обмена» в результате соглашения. Человек - есть существо, которое не может жить вне общества и государства. Следовательно, государство важнее семьи и отдельной личности. Рассматриваявоспитание каксредство укрепления гос строя, => что школы должны быть только государственными и в них все граждане, исключая рабов, должны полу­чать одинаковое воспитание, приучающее их к государственному порядку.

«Поли­тика»:

1) подобно Ксенофонту и Платону, деление общества на свободных и рабов и их труда на умственный и физический объясняется исключительно «законами природы»^.

2) концепция об экономике и хрематистике Естественная сфера(эко­номика) представ­леназемледелием,ремеслом и мелкой торговлейи должнаподдер­живаться государством, так как ее звенья способствуют удовлетво­рению насущных жизненных потребностей населения.Неестественная сфера (хрематистика)зиждется на бесчестных крупных торговых, посреднических и рос­товщических операциях, проводимых ради достижения беспредель­ной и корыстной цели, суть которой — искусство наживать состоя­ние, т.е. все большее «обладание деньгами».

3) происхождение денег: деньги - результат соглашения меж­ду людьми. Деньги, представляют собой не более чем «удобный в обиходе» товар .

4) осуждение ростовщичества

«Никомахова этика» (анализ законов обмена):

1) обмен происходит, если тех, кто обменивается, связывает вза­имная потребность и если то, что подлежит обмену, в каком-то смыс­ле равно и имеет общую меру,

2) общей мерой при обмене является потребность, которую на прак­тике заменяют деньги (монета), причем деньги — это условная мера, она устанавливается не по природе, а по уговору между людьми;

3) обмен справедлив, если соотношение сторон отражает соотно­шение их работ,

4) совершая между собой обмены, люди участвуют в общей (об­щинной) жизни, которая без справедливых обменов невозможна.

В этих идеях некоторые авторы усматривают зачатки двух традиции в трактовке проблем стоимости – трудовой теории и теории предельной полезности.

Значение идей древнегреческих мыслителей в том, что они положили начало «позитивной» науки, сделали первые шаги теоретического осмысления экономического устройства греческого общества.