1.2 Преодоление фобии смерти

«Если Господь пошлет тебе болезнь или иное испытание, переноси их с достоинством и благодари Господа, ибо ты должен знать, что это дается тебе во благо»⁷

Людовик IX своему сыну Филиппу III

Люди Средневековья: феодалы, крестьяне, духовенство и горожане - наиболее остро ощущали «дыхание» смерти на своем плече: они жили (особенно в раннее Средневековье) ожиданием близкого конца света, Страшного суда. Умершего в раннее Средневековье хоронили обычно недалеко от дома, в конце огорода, феодальных владений, на перекрестке дорог. Ранние же христиане считали доблестной смертью самоубийство или же гибель за веру. Именно в эту эпоху постепенно в Европе появляются кладбища. Характерно в этом отношении предписание Карла Великого, составленное в 777 году: «Мы предписываем, чтобы тела саксов-христиан относили на церковные кладбища, а не в курганы язычников».⁸ Для человека раннего Средневековья и на том свете нужна была защита для его тела.

Отсюда и желание богачей иметь в своем гробу, как амулет для самозащиты, мощи (части тела) святых. Человек становится очень привязанным к материальному, к накопленному при жизни богатству. Умирая, он хочет его видеть подле себя, как бы надеясь унести его с собой в могилу. На одной из картин Иеронима Босха дьявол с трудом втаскивает на постель умирающего тяжелый холщовый мешок с золотыми монетами, искушая его. Теперь больной даже в момент своей смерти находится при своем богатстве.  Историки предполагают, что «сосредоточение усопших христиан вокруг реликвий святых и церквей, воздвигнутых над этими реликвиями, стало отличительной чертой христианской цивилизации». Если в античности кладбище считалось местом нечистым, скверным, боялись его, обходили или бежали от него, то Средневековье постепенно сакрализует его. Кладбища, т.е. святые места (за счет мощи святых), начинают поход в город, в селения. Но при всем при этом, еще в XI веке были церковники, например Гонорий Отенский, которые говорили, что «весь мир - храм божий», отсюда, можно хоронить, где угодно, но лучше все-таки - на кладбище. ⁹ Люди Средневековья знали многие формы страха: страх, что можно умереть в любом месте, неподготовленным к погребению, страх перед чистилищем и перед муками ада. Народные низы создавали свои обереги от страха, а серьезная книжная культура выработала серию общих мест, предназначенных служить утешением человечеств. Медиевист О.А. Новикова выделяет у людей Средних веков до 12 ментальных установок или подходов к смерти. Так, согласно первому подходу, смерть - порог, за которым - истинная вечная жизнь. Смерть обратима (умерший может воскреснуть), и она не окончательна. «Наш мир - лишь дорога к другому, к беспечальной юдоли». Согласно второму подходу, смерть страшна не прекращением земного существования, но грядущим судом над душой и

возмездием за грехи: «Таким образом, надо разумно снабдить добродетелями души, чего они лишены. Кто хочет последовать этому совету, никогда не будет бояться смерти, но будет жить и после смерти вечной жизнью, которую не потеряет». Третий подход предполагал, что надо всегда помнить знаменитое «Memento mori», т.е. о смерти надлежит помнить всегда, отсюда, надо вести себя соответствующим образом: «Ради Бога, сеньоры, сбросим пелену, которая туманит и слепит наш взор, и мы увидим смерть, завоевывающую мир». Согласно четвертому подходу, смерть была могущественней всего и всех, т.е. смерть сильнее самых сильных людей, смерть - воительница, смерть - рыцарь, всех разящий своими стрелами. Согласно пятому подходу, смерть была уравнительницей. Перед смертью все равны: и императоры, и поденщики. «Ибо и папе, и королю, и святому, и епископу, и кардиналу, и герцогу, и великолепному графу, и императору со всеми его подданными, сколько их ни есть на свете, придется умереть». Шестой подход указывал, что жизнь земная есть ничтожество, она быстротечна: «О человеке, зачем ты заботишься о столь краткой преходящей жизни?».Седьмой подход указывал на ничтожество земных благ и высоких положений, на их обманчивость: «Великий император, могущественный в мире, не беспокойтесь об этом сейчас, Вас не сможет освободить от смерти ни императорский титул, ни люди, ни золото, ни серебро, ни другой металл». Восьмой подход прямо вопрошал: «Где они? Где теперь великие царства и герои прошлых лет?» Согласно девятому подходу, смерть всегда приходит неожиданно: «Помни, я приду к тебе, когда ты не ждешь». Согласно десятому подходу, можно было избежать опасения смерти-разрушения, если следовать христианскому учению: «Богу я поручаю себя, я не подведу того, кто сможет защитить меня от твоего смертельного прихода», т.е. надо было отдать себя полностью в руки Бога, тогда возможно спасение. Согласно одиннадцатому подходу, есть возможность тесного

общения с загробным миром, а также - появления души на земле после смерти тела и т.д. «Так, душа представляется ему кружащейся над его телом, как белая птица». Согласно двенадцатому подходу, смерть изображалась очень натуралистично и имела много отталкивающих сторон: «Я столкнулся с мертвым телом, оно дурно пахло, вздулось, глаза вытекли, почернело лицо, открылся рот, выпала борода. На нем было много мух и червей», - писал анонимный автор того времени. И согласно последнему подходу, другой автор поносит смерть: «Ах, смерть, умри и исчезни. .. Смерть нелюбезная, убей саму себя. ... Нет в тебе меры, любви или жалости, но только боль, грусть, горе и большая жестокость, Врагиня мира, каких больше нет, нет никого, кто бы не испугался, вспомнив с горечью о тебе.» ¹⁰