Человек как субъект проявления законов общества
В современной социальной философии все еще встречаются рецидивы длительное время широко распространенных рассуждений по типу ложной альтернативы: либо историю творят люди (под ними понимается "элита") – и тогда нет места объективным законам общества; либо ход истории определяют социальные законы и тогда нет места свободной деятельности людей. Итак: или человек с его свободой и интересами, или законы общества, и тогда человек становится-де "винтиком" проявления "бездушных" законов, "пешкой" в руках строго детерминированного социального fatuma и т.д.
В чем же проявляются односторонность и категоричность приведенных выше суждений? Прежде всего в том, что с тех пор, как завершилось превращение антропоида в человека, в истории человечества не было и не может быть такой ситуации, когда бы более или менее значительные социальные группы людей являлись только объектом проявления законов общества. Общественный человек выступает в той или иной степени субъектом своей истории и ее законов потому, что вне и помимо его деятельности законы истории не могут иметь места. Так, действие любого закона общества представляет собой вполне определенные стороны стихийной или сознательной деятельности людей, которая творит и воспроизводит существенные, устойчивые, системные отношения между определенными общественными структурами, процессами. В более узком смысле суждение о человеке как субъекте законов общества означает, что определенная социально-историческая общность людей является активным творцом именно этих конкретных общественных действий, посредством которых прокладывает дорогу используемый социальный закон или система законов.
Механизм проявления законов общества
Если раскрытие механизма явлений вообще составляет одну из самых сложных задач науки и практики, то возникает вопрос о возможных подходах и целях раскрытия механизма законов общества, своего рода "сущностей из сущностей". Что касается целей, то исторический опыт показывает, что успешное использование социальных законов в интересах общества и человека предполагает более глубокое раскрытие взаимосвязи законов общества и человеческой деятельности посредством познания механизма проявления социальных законов.
При этом усилия отнюдь не следует растрачивать на создание такой идеальной модели законов общества, которая будет "работать" с регулярностью движения планет на орбите и с точностью часового механизма. Социальная философия не занимается поисками вечного двигателя. Существует немало суждений относительно исследования механизма действия и использования законов общества. На пути решения этой задачи представляется одним из перспективных такой методологический подход, когда изучение механизма проявления закона общества как сложного системного объекта прежде всего направляется на то, чтобы раскрыть взаимосвязь и движение его внутренних сторон (противоположностей), обнаруживающих себя в более конкретных общественных процессах, явлениях, отношениях.
В качестве исходной категории правомерно рассматривать требования закона. Они концентрированно выражают объективную необходимость воспроизводства прежних или создания новых общественных отношений, форм, условий. В свою очередь требования проявляются в определенных социальных интересах. При всей многоплановости социальных интересов они включают те из требований законов общества, которые прямо или опосредованно входят в социальную среду данной общности людей, выступающей субъектом именно этих интересов. Социальные интересы как могучий двигатель, импульс вызывают определенные формы, потоки массовой человеческой деятельности, посредством которой происходит функционирование (непосредственное действие, использование) закона общества. В ходе функционирования в той или иной степени реализуются требования закона и происходят изменения данной конкретно-исторической среды.
Итак, механизм проявления закона общества включает его объективные требования, их проявления в определенных интересах общностей людей, функционирование закона посредством соответствующих форм человеческой деятельности.
В чем же состоит эвристическая новизна и практическая ценность изложенной выше модели механизма проявления законов общества?
Прежде всего в том, что определенные интересы общностей людей рассматриваются не как нечто внешнее по отношению к законам общества, а как проявление их соответствующих требований, с одной стороны, и с другой – как связующее звено между требованиями и функционированием законов. Это означает, что успешная плодотворная реализация объективных требований законов общества не может иметь место вне учета и осуществления определенных видов и форм интересов людей. В практической деятельности не всегда учитывается данное положение. Нередко пытаются реализовать требования законов в обход социальных интересов. Разве не об этом свидетельствует так называемый "остаточный принцип" выделения средств на социальные нужды? Но получить желаемый народнохозяйственный результат в обход объективного механизма законов невозможно, а кратковременные "успехи" и "победы" на таком пути обманчивы и неизбежно оборачиваются серьезными издержками и деформациями, кризисом всей системы.
Человек является субъектом деятельности во всех сферах жизни общества. Однако, если определенные формы материально-производственной, экономической, социально-политической деятельности прямо включаются в механизм действия законов общества, то феномены духовной жизни, например, мораль, оказывают на него опосредованное действие. Так, в теснейшем взаимопроникновении с интеллектуальным потенциалом и политическими убеждениями общественного деятеля, предпринимателя, ученого, управленца, инженернотехнического работника неизбежно сказывается оценочно-императивная направленность его морального сознания на выборе объекта познания или практического действия, способа и методов использования объективных закономерностей в данной конкретной ситуации. К тому же моральные стимулы могут стать одним из "пусковых механизмов" для начала деятельности по реализации вполне определенных требований законов общества.