Кузнецов В.В.

Тема Философия истории

Вопрос 41. Историческая закономерность и сознательная деятельность людей. Свобода и необходимость.

СЕМИНАР

Философия: Учеб. пос. / В.Ф. Берков, П.А. Водопьянов, Е.З. Волчек и др.; под общ. ред. Ю.А. Харина. – Мн., 2000.

Понятие закона общества

 Понятия "человек", "человеческая деятельность", "общественные отношения", "законы общества" не относятся к однопорядковым, но они взаимопроникают и взаимодополняются, обозначая субстанциональную характеристику общества.

Развитие социально-философских представлений о законе вообще и законах общества в особенности охватывает исторический путь от древнекитайских представлений о "дао" и "логосе" Гераклита до идеи Гегеля и Сен-Симона о закономерности исторического процесса и суждений Смита и Рикардо об экономических законах, а от них к материалистическому пониманию истории как естественноисторического, закономерного процесса в марксистской теории.

Ныне широкое признание получило понятие закона общества как философско-социологической категории для обозначения существенных, общих, необходимых, устойчивых, системных отношений социального бытия, формирование, функционирование и воспроизводство которых совершаются в процессе человеческой деятельности.

Законы общества, как и законы природы, объективны по своему характеру; их качественное отличие в том, что они есть законы человеческой деятельности и общественных отношений.

Законы общества прежде всего различаются по степени охвата сфер общественной жизни (социальное пространство) и степени продолжительности функционирования (социальное время). В связи с этим выделяются три основные группы законов. Это наиболее общие законы, они охватывают все основные сферы жизни общества и функционируют на протяжении всей человеческой истории (например, закон обусловленности способом производства материальной жизни существования и развития общества, закон взаимодействия экономического базиса и надстройки). Далее, это общие законы – они функционируют в одной или в нескольких сферах и на протяжении ряда исторических этапов (закон стоимости, закон соответствия производственных отношений производительным силам и др.). Наконец, это специфические, или частные законы, присущие отдельным сферам жизни общества и действующие в рамках исторически определенной ступени развития общества (закон прибавочной стоимости и др.).

Известны и другие подходы к пониманию и типологии законов. Так, в широко распространенном и наиболее известном на Западе, а теперь и у нас, учебнике "Экономика" лауреата Нобелевской премии П. Самуэльсона в качестве законов рассматриваются повторяющиеся, необходимые связи, отношения в реальном экономическом процессе жизнедеятельности любого общества, решающего триаду проблем: Что производить, Как и Для кого. Исследуется закон убывающей доходности, закон выбора между относительно редкими товарами (закон редкости), закон взаимосвязи выпуска продукции и затрат и др.

Проблема закономерностей общества и их использования продолжает оставаться в ряду наиболее актуальных. Однако здесь встречаются и противоречивые ситуации. Так, значительная часть политологов, политэкономов, социологов, философов на Западе сейчас предпочитает не пользоваться понятиями "закон общества" или отрицает его научный статус. В то же время многие из них профессионально анализируют существенные, необходимые, повторяющиеся отношения в различных сферах общественной жизни (т.е. фактические законы общества) и завершают исследования рекомендациями не столько апологетического характера, сколько имеющими теоретическую и практическую ценность. Об этом, к примеру, говорят работы Дж. Кейнса, В. Леонтьева, Дж. Гелбрейта, П. Сорокина, Т. Парсонса, Д. Белла, А. Тоффлера, доклады Римского клуба и др.